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如果经济学不能被充分理解,乌托邦会变个花样重新到来。
朱海就
如果有人告诉你金钱是邪恶的,赶快逃命去吧。因为那句话是强盗来临的警钟。
安·兰德
如果你看到,交易不是出于自愿,而是被强迫进行;如果你看到,为了生产,必须从不事生产的人那里得到许可;如果你看到,钱不是流向商品的交易者,而是流向特权的玩弄者;如果你看到,人们不是靠工作,而是靠政治博弈变得越来越富有,而法律不保护你却保护他们。当你看到,掠夺得到鼓励,而正直则成为一种牺牲的时候——你就知道这个社会注定要灭亡了。
安·兰德
如果没有财产权,任何权利都不可能存在。
安·兰德
有牺牲,必有人获得奉献;有服务,必有人享受服务。如果有人和你谈牺牲,实际上他是在谈奴隶和主子,而他正想当那个主子。
安·兰德
如果我们将自由界定为:人身和财产不受他人侵犯,那么,就不再会有将自由与能力相混淆的致命错误。
穆瑞·罗斯巴德
“权利”这一概念只有作为财产权才有意义。任何一种权利同时也是财产权。如果不以财产权利作为标准,则权利失去了其绝对性和明确性,并因此变得模糊、容易受到攻击。
穆瑞·罗斯巴德
对太多人而言,无论是外行还是专业人士,晦涩的文体和蹩脚的文字就等于深奥的思想。如果他们不能理解,而且他们到处听到某某是个伟人,他的理论当前最有名,那么他们就会加倍相信他的思想的深奥。晦涩的文体具有巨大的魅力。隐晦的思想使得信徒和评论家们有更多内容著书立说,因此大大的增加了学者们的职业机会。
穆瑞·罗斯巴德
我们希望用价格体系来传递信息,提供激励,又不希望用它来影响(即便不是完全决定)收入分配,不论我们如何向往,这都是不可能的。……如果不要价格体系,那么除了命令体系之外我们别无选择。那样的话,只能由某个权威机构来决定谁来生产,生产什么,生产多少;只能由某个权威部门决定谁该去清扫大街,谁该去管理工厂,谁该去当警察,谁该去当医生。
米尔顿·弗里德曼
如果让联邦政府掌管撒哈拉沙漠,不出五年就会出现沙子短缺。
米尔顿·弗里德曼
如果没有经济上的自由,我们就不可能享有人身和政治自由。
哈耶克
社会正义根本就是一个空洞无物的术语。……使用这种说法的人,如果不是愚昧,就是在欺骗。
哈耶克
如果你们知道在严重而漫长的通货膨胀期间人们是如何行事的,你们就会知道,在寻找可替代其被迫使用而正在通胀的货币的东西时,人们是多么的足智多谋。
哈耶克
使“劳动生产率”提高的,不是体力劳动者的某种程度的努力,而是储蓄者的资本积累以及企业家对资本的合理使用。如果技术发明的使用所必须的资本没有通过储蓄而积累起来,技术发明将成为毫无用处的雕虫小技。
冯·米塞斯
没有什么东西可以代替资本投资。如果还需要进一步的证据来证明这一基本原理的话,那就看看所有落后国家是多么渴望为他们的工业搞到外国资本。
冯·米塞斯
西方大众之所以有目前的平均生活水平(都高于其前资本主义时代或苏联),是资本储蓄积累以及富有远见的企业家明智投资的结果。如果新发明的采用缺乏源于储蓄的资本品的增加,技术的进步就无法实现。
冯·米塞斯
对企业家和资本家颇有微词的人随处可见。人们总喜欢嘲笑比自己富有的人。他们认为,有人之所以更富有,仅仅是因为比自己更不循规蹈矩。言下之意是,如果他们也放松道德约束,同样也能取得成功。因此,他们只在自以为是的陶醉中感受着荣耀。
冯·米塞斯
形成合作、社会、文明,使人脱离动物蒙昧的基本事实是:“分工下完成的工作比独立操持更具生产力”,而且“人之理性都有能力认识到这一真理”。如果不是这样,人们将永远停留在相互敌对的状态,为争夺自然界稀少的生活资源而成为不解之仇敌。每个人都不得不把所有同类视为敌人,为求一己欲望的满足必然与所有邻人发生不可化解的冲突。在这种状况下,不可能生出同情。
冯·米塞斯
一个社会,如果弥漫着对劳动的厌恶,就会堕落成由心怀仇恨、互相谩骂和疾世愤俗之徒组成的大杂烩。
冯·米塞斯
经济知识是人类文明结构的基本要素,是现代的工业化和过去几个世纪建立起来的所有道德、知识、技术和医疗成就的基础。它留给我们一个丰富的宝藏,至于我们今后能否善加利用,或者弃之不顾,则取决于我们自己。但是,如果人们未能充分利用这些知识,而置其中的教训和警告于不顾,那么,被消灭的将不是经济学,而是人类社会和种族。
冯·米塞斯
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