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如果你在心理上不断地回忆你过去的错误,进行自我批评或感觉悔恨,这时你将错误融入了“我”以及“我的”之中:你将它变成了自我感觉的一部分,这时它就变成了心理时间。心理时间始终与错误的认同有关,不能宽恕意味着心理时间的沉重负担。
埃克哈特·托利
如果你发现很难直接进入当下时刻,那么请你从观察自己老想要脱离当下时刻的惯性开始。你将会观察到,你总是把未来想得比现在更好或更坏。如果想象的未来比现在更好,它会给你希望或让你愉悦地期待;如果它比现在更糟,会让你焦虑——其实这两者都是幻象。
埃克哈特·托利
与小我思维不可分离的情绪痛苦的另一种表现,是一种深深的缺乏感或不完整感。有些人意识到了这一点,而有些人则没有。如果意识到了这点,这种感觉就是不安、无价值感或自己不够好的感觉。
埃克哈特·托利
心理上的恐惧其实和任何具体的、真正迫在眉睫的危险无关。恐惧的表现形式有多种:不安、忧烦、焦虑、紧张、压力、畏缩、恐怖等。这种心理上的恐惧总是源于“可能会发生的事件”,而非“当下正在发生的事件”。你身处此时此刻,而你的思维却跑到了未来。这就创造了一种焦虑的鸿沟。如果你被你的思维控制并失去了当下的力量,这种焦虑的鸿沟就会与你相依相伴。当下的事情是你可以去应付的,但是你无法应付未来存在于思维中的事情。
埃克哈特·托利
请观察你从痛苦中获取的兴奋快感,观察你想谈论它或是琢磨它的冲动。如果你对此有觉知的话,这种抗拒将会停止。
埃克哈特·托利
痛苦只能以痛苦为食,它不能享用欢乐。一旦你被痛苦所控制,你会想要更多的痛苦。这时你会成为受害者或者迫害者:你要么为别人制造更多的痛苦,要么受痛苦的折磨,或者两者皆是。你不会意识到这点,你可能还会说你不要遭受痛苦。如果你仔细观察的话,你会发现自己的思想和行为都在不断地使自己和别人更加痛苦。
埃克哈特·托利
如果你不想再为自己和他人创造痛苦,不想再增加你心中过去的痛苦。那么请你不要再创造时间,或者至少不要创造除了做必要事情之外的时间。
埃克哈特·托利
请将你的注意力集中于内在,并且去感觉情绪的能量。如果没有情绪存在,那么请更深地去关注你身体的内在能量场。
埃克哈特·托利
请先试着将注意力集中在你身体的内在能量场上,从里至外感受你的身体。这将会使你感受到你的情绪。如果两者之间有明显的分歧,那么思维永远是说谎的一方,情绪则始终是真实的。
埃克哈特·托利
如果你不能感受到你的情绪,或是切断了与情绪的联系,那么你最终会在纯生理这一层面体验到它们,它们会以生理问题或疾病的形式出现。
埃克哈特·托利
思维只是意识的一小部分。如果没有意识,思维将不复存在,但是意识的存在不需要思维。
埃克哈特·托利
对于小我来说,当下时刻几乎不存在,只有过去和未来才是重要的——完全颠倒是非。小我尽力使过去发生的事情复活,因为如果没有过去,你将会是谁?它还不断地把自己投射到未来,以确保它能继续存活,并且在未来寻找某种慰藉或满足。因为小我看待当下的方式完全错误——它是以过去的眼光来看的。
埃克哈特·托利
人们80%~90%的思维不仅是重复的,而且是无用的,甚至由于思维的运作障碍和消极的本质,大部分思维都是有害的。如果你观察你的思维,你就会发现这是真的。这还导致了你生命能量的严重损耗。
埃克哈特·托利
如果智力和知识的增长与相应的意识增长不协调,不幸和灾难的爆发潜力是巨大的。
埃克哈特·托利
你的第一个机会是向当下的现实臣服,承认现实不能改变——因为它已经发生了。现在你还有第二个臣服的机会:如果你不能接受外在的状况,那么请你接受内心状况。
埃克哈特·托利
如果你不能臣服,请你立即采取行动。说出来或做一些事情来改变这种状况,或者离开它。
埃克哈特·托利
通过臣服来放下抗拒,那么问题是:“怎样做?”首先承认你的内心有抗拒,通过观察抗拒,你将会明白它毫无用处。说你能意识到不开心的感觉,但事实是你对这些感觉认同了,并不由自主地在让这个过程持续下去。所有的这些都是无意识。如果你有意识,也就是说你完全进入当下时刻,那么所有消极的心态就会立即消失。
埃克哈特·托利
请看看你的生活情境,试着问你自己:“我可不可以做些事情来改变这种状况,改善它或离开它呢?”如果可以,你就会采取合适的行动。不要将注意力集中在未来需要做的一百件事情上,而要将注意力集中在此刻可以做的一件事情上。
埃克哈特·托利
无论何时当你不开心时,你其实是抱有一个无意识的观点,就是你的“不开心”会买到你所想要的。如果你的思维不认为这种不开心会对事情有所帮助的话,它为什么还要去创造这种不开心呢?当然,事实是,消极心态没有任何作用。它不但对事情没有帮助,反而是阻碍;它不会消除不利条件,而是让不利条件持续不散。
埃克哈特·托利
如果没有东西可以给他们真正的成就感,那么他们还有什么可以去拼搏的呢?当你领会了这一点,你离绝望只有一步,离开悟也只有一步。
埃克哈特·托利
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