关于没有的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
没有
作为一个人，孩子必须学会保护自己，去承受命运的打击，勇敢地面对富有和贫穷，必要的时候能够在冰岛的雪天或马耳他灼热的岩石上生活。你时刻提防死神的降临也是枉然，不管怎样他最终都会死，即便因为你做足了防范措施，他们没有丧命，但他们也会因此变得考虑不周。因此，防止他们死不是什么问题，重要的是让他们怎么活。
卢梭名人名言哲理格言警句语录 卢梭
正在学说话的孩子应该只听他能够理解的词语，也应该只说他能够清晰发音的词语。他所做的种种努力会指引他重复同一个音节的发音，就好像他在练习如何清楚地发出那个音一样。如果他开始结结巴巴地说不明白，不要企图弄明白他的意思。指望别人总是倾听自己说的话，也是一种专横的表现，对孩子没有好处。你只须仔细地关注他真正的需求，并让他努力设法使你明白他说的其余的话。你仍然不应那么急于让孩子说话，一旦他感受到了说话的用处时，就会自己学着说话。
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这种不合理的习俗来自何处呢？来自一种不近人情的做法！因为母亲们不重视她们的首要责任，并且不愿意给自己的孩子喂奶，于是她们只好把孩子托付给雇用来的乳母。那些女人因此成了陌生人孩子的母亲，而这从天性上来说对她们并没有什么意义，因此她们一心只想着让自己省事。一个婴儿如果不包裹得紧紧的，就需要人一直不停地看着，但如果把他紧紧地包在襁褓里，就可以随便放到一个角落里，任由他们啼哭也不用理会。只要这位乳母的疏忽大意逃脱了主人的注意，只要那个还在吃奶的孩子不摔断他的小胳臂小腿，即使是他死了，或者一辈子身体孱弱，又有什么关系呢？孩子的四肢得到了保全，虽然以他们的身体为代价，但如果出了任何差池，都不是乳母的过错。
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这些矛盾产生了一种矛盾，即我们不断地感受到自己内部存在的矛盾。天性将我们拉到这边，外界的人又将我们拉到那边，在不同的冲击之间我们迫不得已地将自己分裂开来，我们采取了折中的方法，但两个目标却一个也实现不了。在一生之中我们就这样遭受冲击，漂浮不定，当人生走到尽头时，我们一直没能和自己和谐相处，也没有做任何益于自己或别人的事情。
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傲慢、支配欲、自负和不道德来解释这种情况。有人还会补充说，孩子感觉到自己的弱小，这让他渴望采取有力的行动，向他自己证明自己的力量。但是，观察那些衰弱的老年人，他们在日渐衰落的生命进程中又沦落到孩子一般的弱小状态。他们不仅安静而平和，而且还希望他们周围的一切也都安静而平和。哪怕是最细微的变化也会让他们感到不安和烦恼，他们希望看到全世界都宁静而祥和。如果原始的动因没有不同，那么类似的弱小和类似的热情又怎么会在老人和小孩身上产生如此不同的效果呢？除了老人和小孩的身体状况之外，我们又能到哪里去找这种差异的原因呢？这两种人身上都有生命的活跃要素，只是孩子身上的正在生长，而老人身上的正在消退；一个身上的正在形成，而另一个身上的正在毁灭；一个正朝着生迈进，而另一个正奔着死而去。日趋衰落的活力聚集在老人的心中；然而孩子心中的活力却在泛滥，并向四处蔓延。
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这两种极端的情况有着同样的外在表现，这乍一看上去似乎非常奇怪，然而事情可能就是这样的，因为在那个年龄，到那个时候为止人还没有形成真正属于的思想，有高超天赋的孩子和没有高超天赋的孩子之间的所有区别都在于一点：后者吸收的全都是虚假和错误的观念，而前者除了虚假和错误的观念没有别的发现，因此什么观念都拒不吸收。他之所以像那个傻瓜在于这一点：一个孩子什么事都做不了；另一个孩子则发现自己什么事都做不了。
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发育完全、生命力旺盛，且身体健康。做父亲的没有选择，对上帝赐予他的家人不应该有所偏爱。他所有的孩子同样都是他的孩子，他应该给予他们同样的关心和爱护。不管孩子是不是身有残疾，也不管他们是孱弱无力还是强壮健康，每个孩子都是一份责任，他应该对把孩子交付给他的上帝之手负起责任来。
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掌握的知识归咎于孩子，并让孩子推理他们无法理解的事情。人们犯的另外一个错误就是试图把孩子的注意力转移到和他们没有丝毫关系的事情上，比如，他们将来的利益；当他们长大成人时会有多么幸福；他们成为人才后，别人会对他们有什么评价和看法。我们对完全没有远见的孩子说这些话，绝对没有什么意义。但是，所有这些强迫进行的学习，会让可怜的小家伙们完全转向与他们自己的心思相去甚远的事情上去。你可以自行判断一下他们会在那些事情上投入多少注意力。
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在一个年幼的孩子左右跟随四年是一回事，担任他的向导25年是另一回事。你会在儿子已经长大的时候给他找家庭教师，而我则想在他还没有出生时就先找好一个；你找的人可能每过五年就换一个学生，而我请来的人则永远都只有一个学生。你会把老师和家庭教师加以区分。这是又一个愚蠢的想法！你要把门徒和学生也加以区分吗？教育孩子只有一种科学。那就是人的职责。不管色诺芬（Xenophon）对波斯人的教育说过些什么，这种科学都是一个整体，不能分割开来。此外，我更愿意称呼有这种学问的人为家庭教师，而不是老师，因为对他来说问题更多的在于引导而不是教导。他不应当给出学生准则，而是应该让学生去发现准则。
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在希腊神话故事中，特洛伊第一勇士赫克托尔（Hector）向他的妻子安德洛玛刻（Andromache）告别的时候，他年幼的儿子阿斯提阿那克斯（Astyanax）被他父亲头盔上飘动的马鬃盔饰吓了一跳，没有认出他的父亲来。他哭泣着躲到一边，贴在乳母的胸前。他的母亲双眼含泪微笑着。应该怎么做来抚慰孩子的这种恐惧呢？赫克托尔是这样做的：他把头盔放到地上，然后拥抱了那个孩子。当孩子安静一些的时候，他可以做更多事情。他可以走到头盔那里，拨弄那个羽状饰物，然后让孩子来感受它们，最后乳母可以拿起头盔，并大声笑着把它戴在自己头上，当然前提是那个女人真的敢伸手去摸赫克托尔的头盔。
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母亲和其他孩子有一段距离，因此他们得以练习让远处的人能听到他们自己说的话，并根据将他们与说话对象分开的距离远近调节声音大小。这才是学习发音的真正方法，而不是结结巴巴地嘟哝出几个元音，送到时刻关注他们的乳母的耳朵里。所以，如果你问一个农家孩子某个问题，他可能非常害羞而不回答你的问题，但只要他说，他就会说得很清楚。然而，城里的孩子必须由乳母来充当翻译，如果没有她在一边翻译，别人根本就听不明白他齿缝里嗫嗫嚅嚅地在说些什么。
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在第一种情况下，你要慢慢地把它拿过去给他；在第二种情况下，你甚至要装作一副没有听到他哭的样子。他哭得越是厉害，你就越是不要注意他。必须不失时机地让他学会不对人下命令，因为他不是别人的主人，也不要对东西下命令，因为东西不会听他的。因此，当孩子想要你拿某件东西，而你也打算拿给他的时候，最好把他带到那件东西那里，而不要把那件东西拿过来给他。他将从这件事情中得出与他年龄相称的结论，而且没有其他的办法可以启发他明白这一点。
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由此说来，我们每个人都有三位老师在教导。如果这三位老师教授的多种课程在一位学生身上相互冲突，那他就没有得到合适的教养，而且永远都不会实现自我的和谐；如果这三位老师对一位学生的教育有着共同的出发点，并朝着同样的结果努力，那他就会直达目标，而且能善始善终。后一位学生才受到了良好的教养。
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吃东西和走路。这是他人生真正的第一个时期。在此之前，他只不过和待在他母亲子宫中的情形差不多：他没有感情；没有思想；他几乎没有感觉；他甚至感觉不到他自己的存在。
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医学在我们这里是上流社会的事，它也得是这样。它是那群闲得没事干的人的一种消遣。他们不知道怎么打发他们的时间，于是就把它们消磨在如何好好照顾自己上来。如果他们不巧偏偏生成了一个老是不死的人，那他们就是最悲惨的人了，因为不会丧失的生命对他们来说没有什么意义。这样的人必须让医生去威胁他们，奉承他们，给予他们能享受到的唯一乐趣——不死的乐趣。
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一个体弱多病的孩子即使能活到八十岁，我也不会承担照顾他的责任。我可不想要一个对他自己和别人都没什么用处的学生，一个唯一的事情就是让他自己活着的学生，一个身体总是成为训练其心智的障碍的学生。如果我慷慨地关爱他，也只是枉然，我从社会那里夺去的是两个人而不是一个人，那我所能做的岂不是让社会蒙受了双倍的损失吗？让另一个人来替我照料这个体弱的孩子，我非常乐意，也非常赞赏他的宅心仁厚，但是我自己没有做这种工作的天赋。我可能永远都不能教一个需要所有力量来保命的人生活的艺术。
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自我证明，并得到确认之后，再对孩子采用特殊的方法进行教育。让自然先代为教育很长一段时间，你再介入其中，接替自然的工作，以免你扰乱了自然教育的做法。你说你知道时间何其宝贵，害怕浪费时间。但是你没有认识到，错误地使用时间，相比什么都不做，是对时间更大的一种浪费。
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选择乳母这件事并没有什么奥秘，其规则也是众所周知的。但是，我认为，我们或许应该像看重乳汁的质量一样关注乳汁的阶段。最初的乳汁是水状的，那几乎是一种轻泻剂，可以用来清除凝结在新生婴儿肠道里的胎便残留。渐渐地，乳汁会变得黏稠起来，且随着孩子的消化能力增强，乳汁能提供更多固状的食物。可见，大自然会根据幼崽的年龄改变每种雌性动物的乳汁状态，并不是没来由的。
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相比城里的女人，农村的女人吃肉较少，吃蔬菜较多，而以素食为主的这种饮食对她们自己和孩子似乎比相反的饮食更加有利。当她们接受上流社会做乳母的工作时，他们就会多吃肉，喝浓汤，以为这样她们就能形成更有营养的乳糜，并供应孩子更多的乳汁。我一点儿都不赞成这种看法，而且经验也站在我这一边，支持我的观点，因为我们并没有发现这样喂养的孩子不易患腹绞痛和感染肠道蠕虫。这并不出乎我们的意料，因为腐烂的动物有机残留物质充满了蠕虫，但植物有机残留物质则不会出现这种情况。乳汁虽然是在动物的体内生成的，但却是一种植物性的物质。通过分析，这一点就能得到证明。乳汁很容易变酸，而且完全不会像动物有机残留物质那样出现任何挥发性碱的痕迹，它会像植物一样生成一种中性盐。
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我知道，孩子模仿别人所有的这些美德只是与猴子学到的美德无异，而且一个良好的行为只有在像这样做，而不是因为别人的时候，才算得上是道德高尚。但是，在心灵还没有任何感悟的年龄，你必须让孩子模仿你希望他们最终形成习惯的行为，直到他们能理解并出于对善的热爱而做那些事。人之模仿就像动物之模仿。喜欢模仿，是受自然的管理，是一种良好的天性。然而，在社会中，喜欢模仿变成了一种恶习。猴子模仿它们畏惧的人，而不是模仿它们不屑一顾的其他动物。它们认为，胜于己者的所作所为一定是好的行为。然而，在我们自己当中，有一些丑角模仿各种美好的举动，不但模仿不好，结果反而倍增其丑，并沦为笑柄。他们知道自己低人一等，于是设法模仿别人，让自己变得和胜于己者平起平坐，或者他们努力地模仿他们羡慕的对象，但是在他们选择的模仿对象上也会显露出他们糟糕的品位。模仿起因于我们渴望逃离自己。
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