关于生活的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
生活
大家都成了大人，各自拥有不同的生活圈子，所以这在某种程度上也是无可奈何。我们已经不再是天真的高中生了。可就算是这样，亲眼看着曾经具有重要意义的东西一点点褪色，逐渐消失，还是让人悲哀。毕竟是一起度过了朝气蓬勃的时代，一起长大的人啊。
村上春树
多数年轻人固然要送走放荡不羁的青春时代，但那种辉煌日子转瞬即逝，刚过二十岁就结婚成家，在生活的逼迫中各自成为百无聊赖的大人。每天早上开着敞篷卡车去工厂上班，做着千篇一律的工作，天一黑就和同伴去酒吧喝酒，谈一成不变的往事。那里没有出口，没有应做的梦。
村上春树
假如命令我闭嘴，我可以永远闭口不言，也不会感到丝毫痛苦。独自一人看看书，听听音乐，去外边逛逛，跟猫儿玩玩，一个星期很快就过去了。上大学时，我过着单身生活，有时一连半个月都不跟人说一句话。
村上春树
作为一个人，孩子必须学会保护自己，去承受命运的打击，勇敢地面对富有和贫穷，必要的时候能够在冰岛的雪天或马耳他灼热的岩石上生活。你时刻提防死神的降临也是枉然，不管怎样他最终都会死，即便因为你做足了防范措施，他们没有丧命，但他们也会因此变得考虑不周。因此，防止他们死不是什么问题，重要的是让他们怎么活。
卢梭
在自然秩序中，因为所有人都是平等的，他们共同的天命就是“成其为人”。不管是谁，只要为这个职业接受了良好的教育，就不会实现不了与之相关的任何事情。我的学生是注定到军队服役，还是在教堂布道，还是从事法律工作，并不太重要。在父母为他选择职业之前，人的天性会召唤他过人类的生活。而生活正是我想教给他的职业。我可以对你这么说，一个人从我的手下走出去的时候，他既不是地方法官，也不是士兵，也不是牧师，他首先是一个人。他将和别人一样迅速明白人应该是怎样的。命运不会改变他的身份地位，他将始终处于他应该待的正确位置上。
卢梭
在北方，土地贫瘠，人们需要大量的食物；在南方，土壤肥沃，人们吃得却少。这又产生了一个差异，北方人因此变得勤劳，南方人则喜欢沉思。社会也向我们展示了同一个地方穷人和富人之间的这些差别。穷人住在不毛之地上，富人则生活在丰饶的土地上。
卢梭
恐惧、焦虑以及药物啊？又有多少人本来是可以不生病，单靠时间就能治愈的啊？也许有人会告诉我，动物是按照本性顺其自然地在生活，不像我们这样容易生病。很好，这种生活方式正是我打算教给我的学生爱弥儿的。如果以同样的方式生活，他应该会因此而受益匪浅。
卢梭
一个体弱多病的孩子即使能活到八十岁，我也不会承担照顾他的责任。我可不想要一个对他自己和别人都没什么用处的学生，一个唯一的事情就是让他自己活着的学生，一个身体总是成为训练其心智的障碍的学生。如果我慷慨地关爱他，也只是枉然，我从社会那里夺去的是两个人而不是一个人，那我所能做的岂不是让社会蒙受了双倍的损失吗？让另一个人来替我照料这个体弱的孩子，我非常乐意，也非常赞赏他的宅心仁厚，但是我自己没有做这种工作的天赋。我可能永远都不能教一个需要所有力量来保命的人生活的艺术。
卢梭
最强壮和寿命最长的人所奉行的养生法。如果普遍的观察告诉我们，医学既不能增进健康，也不能延长寿命，由此可以得出结论，这门无用的艺术比无用本身更糟糕，因为它在这个纯粹是失败的事情上浪费了时间、人力和物力。我们应该把花在保命而不是利用生命上的时间从我们的生命中扣除，不仅如此，如果这个时间被用来折磨我们自己，那它比浪费时间还要糟糕。这种时间让糟糕的事情更糟糕，为了公平起见，应该把相应的时间份额从我们的余生中扣除。相比在医生手中受苦受难地挨过三十年的人，一个人活了十年从没看过医生，对他自己和别人来说，活得时间更多一些。这两种生活方式我都测试过，所以，我认为我比大多数人更有权利得出我自己的这些结论。
卢梭
所有年龄的人，所有不违人性的人都要仁慈。除了仁慈之外，对你们来说还有什么至理名言呢？要爱护孩子的童年，提升童年的乐趣和可爱的天性。你们当中谁不是时常地想念那个年龄？那个时候，笑声总是挂在我们嘴边，那个时候，我们总是无忧无虑。为什么要夺走那些天真的小人儿那段将会迅速飞逝时期的快乐呢？为什么要夺走自然给他们的、绝不会带来任何伤害的馈赠呢？为什么要让对他们和你们来说都同样转瞬即逝、一去不复返的童年时光充满痛苦呢？父亲们啊，你能说出死神什么时候会来迎接你的孩子吗？你们不要让自己准备着因为剥夺了自然赐予孩子的那些短暂时光而懊悔不已。一旦他们感受到了生活的乐趣，就让他们沉醉其中尽情享受。就这么做吧，这样一来不管上帝什么时候召唤他们，他们都不至于在死的时候没有品尝过生活的乐趣。
卢梭
乳母应当生活得更加舒服一些。她应当吃更加丰富的食物，但是一定不能改变她之前全部的生活方式，因为陡然的改变，即使是变得更好，也会危及她的健康。既然她惯常的生活方式能让她拥有健康和强壮的身体，那为什么要改变呢？
卢梭
财富、心满意足都不过是梦。我们的生活已不再基于我们的现状，我们只在我们身处之外的地方生活。如果我们赖以生活的东西都还在，那么我们如此恐惧死亡值得吗？
卢梭
谨慎、节俭和吝啬的老人宁愿舍弃今天的生活必需品，也不愿在一百年之后缺少那些东西的时候，这种愚蠢就会更加致命。因此，我们抓住一切，我们紧握住一切不放。我们担心时间、地点、人、事情，现在的和将来的一切。我们的自
卢梭
穷人不需要教育。在生活中他被迫接受了自己的身份教育，他无法获得其他的教育。富人从他自己的身份中受到的教育极其不适合他自己，也与社会不合宜，但是，自然的教育应该适合人们获得任何地位。现在，培训富人应对贫穷要比教育穷人获得财富更切合实际，因为从人数比例上来说，富人破产的越来越多，而穷人变富的越来越少。那就让我们在富人之中选择一个学生吧，至少我们相信自己会多培养一个人，而穷人靠他们自己就能成长为人。
卢梭
清新的空气会影响孩子的体质，尤其是在早期。清新的空气会进入婴儿柔软而细嫩的皮肤上所有的毛孔，并对他们年轻的身体产生强有力的影响。这种影响永远都不会被破坏。所以，我不会赞同那些人的做法，把一个农村女人从她的村庄里请来，然后把她关在城里的一个房间里给孩子喂奶。我宁愿送孩子去农村呼吸清新的空气，也不愿意让他们在城里呼吸污浊的空气。他将像他的那位新母亲一样生活，住在她农村的村舍里，他的家庭教师也会随他一起去那里。读者朋友们应该还记得，这位家庭教师并不是花钱雇请的仆人，而是那位父亲的朋友。如果找不到这样一位朋友，如果这种搬迁不那么容易，如果我给出的建议都无法遵循，有人也许会问我：“那我又该怎么办呢？”我已经告诉过你了“做你正在做的事情”，在这方面不需要任何建议了。
卢梭
你知道让你的孩子变得非常悲惨最可靠的方法是什么吗？让他想要什么就得到什么，因为他的欲望得到了满足会让他觉得生活安逸，他的欲望会随之日益增长，早晚有一天你将不得不拒绝他的要求，而这样的拒绝完全出乎孩子的意料之外，会比得不到他自己想要的东西更加让他受伤。一开始，他想要你手里拿的一根甘蔗，很快他就会想要你的手表，接着他想要空中飞翔的小鸟，或者在他头顶上闪烁的星星。他看见什么就会想要什么。除非你本身是万能的上帝，否则你如何能满足他呢？
卢梭
那么，人的智慧和真正的幸福之路在于什么呢？精确地说来，它并不在于减少我们的欲望，因为如果我们的欲望少于我们的才能，那么我们的一部分才能就会处于闲置状态，那我们就不能享受我们存在的全部。它也不在于扩展我们的才能，因为如果我们的欲望同时以更大的程度扩充，那么我们就只会变得更加不快乐。恰恰相反，真正的快乐在于缩减超过我们才能的那些欲望，在于让能力和意念进入完美的平衡状态。所以，只有所有力量都得到运用，人的心灵才能保持平和，人才会发现自己的生活井然有序。
卢梭
活得最精彩的人，并不是历经岁月最长久的人，而是对生活感受最多的人。有的人可能活到一百岁才埋入黄土，虽然他从出生以来一直活着，但他早已经死了。那还不如在年轻的时候更有意义地死去，至少在那之前他活出了自己的人生。
卢梭
关于权利而撒谎就更不是自然行为了，因为承诺要做的事情或抑制自己不做的事情都是约定俗成的行为，逾越了自然状态，就会损及我们的自由。更何况孩子许下的所有承诺本身就是空洞的，没有什么意义，因为他们的视野有限，只能看到目前的情形，当他们亲自做保证或发誓的时候，他们都不知道自己在干什么。当一个孩子做出承诺的时候，他几乎不会撒谎，因为他只是在想自己如何才能摆脱现在的困难，所以不会立即产生效果的方法对他来说都是一样的。当他承诺以后会怎么样的时候，实际上等于什么都没有承诺。当他生活在当下的时候，他的想象力还没有那个能力，把他自己投射到未来之中。如果承诺明天从窗户上跳下去，他就可以免掉一顿鞭打，或能得到一盒糖果，那他肯定当场就会做出这样的承诺。这就是为什么法律不会顾及未成年人做出的所有承诺的原因。如果父亲和更加严厉的家庭教师坚持要求孩子实现他们许下的承诺，那也只是因为那些承诺涉及到的都是即使不做承诺孩子也应该做的事情。
卢梭
对于人的教育来说，一个人的故土并不是无关紧要的问题，只有在适宜的气候中他们才能很好地生活。极端条件的不利之处很易见。人并不是像一棵树一样，种在一个地方，就一辈子都会待在那个地方，然而从一端到另一端，相比从中间出发的人，你必须走两倍远的路。
卢梭