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生活
父母愿意主动和孩子修复关系,对孩子来说意义重大,因为他们无论是人格、身体、价值观,还是生活能力,都尚未发展完全,父母是他们安全感的主要来源。
菲利帕·佩里
知道想成为什么样的人,已经是了。知道想要过什么样的生活,正过着。知道所爱在哪里,也赢得了所爱的爱。我很满意,我对命运充满感激。将来的日子里,唯愿自己做得更好,给得更多。
薛瑞萍
累到了,活该;气到了,活该!佛渡众生,十之一二,何况是我们?怪只怪自己修炼不够,居然动了真气。应当把所有的不如意当作修炼的机会。所谓境由心造,常常记得生活就是修行——直心是道场,班级是道场。
薛瑞萍
人不能独自活着,独自活的人,仅是生存。生活着的人,需要驯养和被驯养。
薛瑞萍
没有对子女的教育,没有父母对学校生活的积极参与,没有成人与孩子之间经常的精神上的接触和相互充实,就不可能有作为社会基层单位的家庭本身,不可能有学校这个重要的教学教育机关,也不可能有社会在精神上的进步。
薛瑞萍
生活本身的精彩和美好,胜过任何一个天才的戏剧家的想象。
薛瑞萍
提高孩子的学习成绩固然重要,但我们更应该为孩子的一生的幸福着想,应该注意培养孩子健全的人格,在孩子生活理想、志向水平、未来责任、学习态度、学习兴趣和学习习惯上下功夫。
赵福江
只有当知识成为精神生活的因素,占据人的思想,激发人的兴趣时,才能称之为知识。
苏霍姆林斯基
只有对世间生活怀有热情和肯定,并希望这种生活继续延续和保存,才可能使其艺术对现实的一切怀有极大兴趣去描绘、去欣赏、去表现,使它们一无遗漏地、全面地、丰满地展示出来。
李泽厚
在这个从再现到表现,从写实到象征,从形到线的历史过程中,人们不自觉地创造和培育了比较纯粹的美的形式和审美的形式感。劳动、生活和自然对象与广大世界中的节奏、韵律、对称、均衡、连续、间隔、重叠、单独、粗细、疏密、反复、交叉、错综、一致、变化、统一等种种形式规律,逐渐被自觉掌握和集中表现在这里。
李泽厚
只有人必然要死才是真的,只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此,那为什么不抓紧生活,尽情享受呢?为什么不珍重自己生命呢?所以“昼短苦夜长,何不秉烛游”;“不如饮美酒,被服纨与素”;“何不策高足,先据要路津”——说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败堕落,其实,恰恰相反,它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。
李泽厚
想象一幅自己在其中幸福生活的画卷,并作好准备等待这幅画卷变成现实。
克莱尔·威克斯
神经疲劳和神经症的区别:前者表现为症状,由这种症状引起的恐惧且影响到自己的正常生活,成为神经症。焦虑症就是神经症的一种。
克莱尔·威克斯
要想真正欣赏到这无边的美丽,我们必须看透自己个人生活的渺小和局限。
克里希那穆提
只有了解了这些影响,你才能真正过自己的人生,你才能开始发现属于自己的思维和生活方式,然后你不必问怎样过自己的人生,只是去生活。
克里希那穆提
教育是心灵的艺术。孩子的内心世界,简单而阳光,却也是敏感而脆弱的,尤其是那些残疾学生或有特别病史的学生。他们中,有的孩子身体机能有缺陷,智力低下、肢体残疾;有的孩子患上了一些比较严重、特殊的疾病,这些孩子从小就生活在病痛之中,无法像正常的孩子一样“放肆”地玩耍,他们的内心往往有较强的自卑感,而自卑感容易导致形成个人偏颇的人格,这样的心理特质更需要老师特别关注。有些病残生的父母因为某些原因,不愿意把孩子送到特殊学校就读,希望孩子享受正常的教育。在普通的学校里,病残生与其他普通孩子之间的区别更加明显,因此,教师的责任和使命告诫我们必须将特别的爱给特别的他们。
桂贤娣
老师对学生的爱,应该如同绵绵春雨“润物细无声”,不在于轰轰烈烈,而是细微之处见真情。特别是对那些身体状况不佳的孩子,平时爱冒险的,挑食的,体质较弱的,生活上有特殊情况的……作为老师的我们,要对这些孩子多一份细心的观察,体察学生身体的种种不适,理解他们因为生病带来的情绪波动,安慰、鼓励、疏解,用他们能接受的方法去爱他。
桂贤娣
当自己手足无措的时候,停一停,生活可以留白。
苏珊娜·C·塞格斯特伦
将目标视为乐趣。因为乐趣而去追求一个目标,寻找能使你最大限度地享受生活的人、时间或环境。
苏珊娜·C·塞格斯特伦
人所拥有的任何东西,都可以被剥夺,唯独人性最后的自由,也就是在任何境遇中选择自己的态度和生活方式的自由,不能被剥夺。
维克多·弗兰克尔
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