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革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是,一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民,一旦法律的压力减轻,他们就将它猛力抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好,而且经验告诉我们,对于一个坏政府来说,最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。只有伟大天才才能拯救一位着手救济长期受压迫的臣民的君主。人们耐心忍受着苦难,以为这是不可避免的,但一旦有人出主意消除苦难时,它就变得无法忍受了。当时被消除的所有流弊似乎更容易使人觉察到尚有其他流弊存在,于是人们的情绪便更激烈:痛苦的确已经减轻,但是感觉却更加敏锐。封建制度在盛期并不比行将灭亡时更激起法国人心中的仇恨。
阿历克西·德·托克维尔
那些最早把儿童纳入政治组织中去,以保证他们长大成为优秀的无产者的,不是法西斯主义者,而是社会主义者。那些首先想到在党的俱乐部里把运动和竞技、足球和徒步旅行组织起来,以便其成员不受其它观点传染的,不是法西斯主义者,而是社会主义者。那些首先主张应以敬礼的方法和称呼的形式来使党员区别于其他人的,不是法西斯主义者,而是社会主义者。那些通过人们的"小组"的组织和手段来经常地监督私人生活,创造了极权主义政党原型的人们,也就是他们。"法西斯少年组织"和"希特勒青年团""意大利职工业余活动组织"和"德国群众业余活动组织"、政治的制服和党的军事化编制,都不过是社会主义者原已有过的制度和模仿而已。
哈耶克
其实,在一个民主国家的所有公民之间,也有一种与我方才所说的默契类似的契约。他们觉得大家有共同的弱点和危险。他们的利益和他们的同情心,使他们产生了在必要的时候进行互相援助的信念。身份越是平等,人们也就越是明白这种互相支援的义务。在民主国家里,没有人会广为施舍,但可以经常帮助别人。每个人很少有效忠精神,但大家都乐于助人。
阿历克西·德·托克维尔
革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是,一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民,一旦法律的压力减轻,他们就将它猛力抛弃。
阿历克西·德·托克维尔
科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找,而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙,就是自然本身,人们必须去读它。
伽利略
常常提醒自己注意幸福,就像在寒冷的日子里经常看看太阳,心就不知不觉暖洋洋亮光光。
毕淑敏
“谁经常笑,谁就是幸福的;谁经常哭,谁就是痛苦不幸的。”高兴的心情直接就使我们获益。它才是幸福的现金,而其他别的都只是兑现幸福的支票。
任正非
“谁经常笑,谁就是幸福的;谁经常哭,谁就是痛苦不幸的。”高兴的心情直接就使我们获益。它才是幸福的现金,而其他别的都只是兑现幸福的支票。
叔本华
自由也蕴含着这样一种理念价值:使老人安享天年,救治有疾患的孩子,拯救战争中失败的幸存者——因伤残废和绝望的士兵;自由也蕴含着这样一些努力:尽最大的努力和花最大的代价去改造罪犯,而不是把罪犯送上绞刑架时去祈求刽子手廉价的可怜。’历史的进程常常也是自由遭受毁灭的进程:利益、贫困、激情、无知、懒惰等因素常在其中兴风作浪。只是由于一股精神的救赎力量的介人才拯救了我们。这股精神力量不得不经常与邪恶的统治、死亡和生存的压力作斗争。
阿克顿
自由、正义与文明是人类历史上经常互相斗争以推动历史进步的三种力量。
阿克顿
奇怪的是,让我们快乐的东西多么少,更奇怪的是:我们多么经常错过那少许!
伊沃·安德里奇
我们应该经常问自己,别人的看法可能和我们的有什么不同。我们应该了解他们的优先事项和喜好,重视我们与他们之间的历史,还要考虑到当下的情况。
刘震云
我们应该经常问自己,别人的看法可能和我们的有什么不同。我们应该了解他们的优先事项和喜好,重视我们与他们之间的历史,还要考虑到当下的情况。
盖伊·温奇
要经常为自己创造机会去笑,去玩耍。
罗伯特·瓦尔泽
成为自己的的三个阶:感性阶段:欲望支配享乐; 伦理阶段:克制欲望,遵守道德理性处事, 但也经常受到感性的诱惑, 无法满足自己道德要求而内疚, 理性不能解决这一问题。 每个人面对困境都是独一无二的; 信仰阶段:通过无限弃绝完成信仰之跃。
克尔凯郭尔
一个人被称为自私自利,并不是因为他追寻自己的利益,而是在于他经常忽略别人的利益。
屠格涅夫
群众经常放纵自己低劣的本能,但有时又树立崇高的道德典范。倘若无私、辞让、对真实或虚幻理想的绝对忠诚被纳入美德的范畴,那么就可以说,群众具有这些美德,而且即使哲人也难以达到他们的高度。
古斯塔夫·勒庞
我们经常会羡慕别人的生活,觉得他们拥有的正是自己所缺失的。可生活就像人饮水,冷暖自知,我们在仰望他人幸福的同时,或许也正被别人羡慕着。珍惜当下拥有,用心经营自己的生活,幸福自会常伴左右。
董宇辉
一个公司或一个政权过去的成功常常是后来失败伏下的原因。老化的过程无可避免,最好是经常能更新,自动更新它的机制。
许倬云
一个人如果想扩展自己的生存空间,无非也就是做两件事:第一,经常审视自己那些还没有的东西,问自己能力和欲望之间的距离,以免陷入得不到的境地;第二,经常审视自己那些已经有的东西,问自己失去它们又能如何,以免陷入不得不的境地。
罗振宇
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