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现在
现在,就不在乎别人的看法啦。现在,看心情。
贾玲
对未来蕞大的慷慨,是把一切都献给现在。
贾玲
我们的法力随青春逝去,之后就是一个普通人了,谁还在乎我们会否受伤,有无喜乐,现在我们活在一个真实的世界里,做错事要承受后果,我们已经成年,被贬落凡间在红尘中打滚。
亦舒
我看不见那个吹唢呐的人,唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱,时而悲怆时而欢快,时面缠绵时而苍凉,或许这几个词都不足以形容它,我清清醒醒地听出它响在过去,响在现在…
史铁生
我对生活没有什么要求,每天就是上班下班,不怎么出去花钱。豆腐乳比较喜欢吃,又下饭,布鞋穿着很舒服,30元一双可以穿一年。我现在一天三餐在食堂吃饭,年轻时最爱吃肉却没钱吃,现在只吃蔬菜。
宗庆后
娃哈哈也在改变包装,要更潮。现在雇佣的都是年轻人,年轻人最了解年轻人。
宗庆后
虽然现在创业的模式、形态发生了很大的变化,但是当时那样一种筚路蓝缕、披荆斩棘的创业精神,是永远需要的。
宗庆后
中国人现在已经站起来了,已不是八国联军侵略中国的时代了,中国人有自己的国格、人格,你老是用威胁、恐吓的口气跟我们说话,只能增加我们的愤慨……
宗庆后
现在的年轻人是吃光用光还贷款消费。我觉得年轻人这个是缺点也是优点,因为他们消费就把经济拉动起来了,可惜就是年轻人的收入低了一点,应该给他们增加收入,对拉动经济更有帮助。
宗庆后
现在年轻人创业比我们那时候更难,过剩经济市场没有大的资本,比较大的事业几乎不可能成功。
宗庆后
公平正当的竞争是必须要有的。没有竞争,企业不会进步。他们挑战传统企业,我认为是好事情,能刺激我们进步,也能够刺激整个行业的进步。现在年轻人喜欢的零糖、零脂,我们也在做。
宗庆后
有自由好,还是没有自由好?真的我现在已经很混乱。太自由了,就变成香港今天这个样子,很乱;而且变成台湾这个样子,也很乱;我慢慢觉得,原来我们中国人需要管的。”
成龙
战争是执行一种简单的暴力,体现在书面上是极为苍白和毫激情的。
巴顿
共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
斯大林
照片并非只是记录现实,而是已成为事物如何呈现在我们面前的准则,从而改变了现实这一概念,也改变了现实主义这一概念。
苏珊·桑塔格
记忆中的一切都亲切,可爱,动人和珍贵。至少过去是安全的-----尽管那时我们意识不到这一点,现在我们意识到了。因为它属于过去,因为我们挣扎过来了。
苏珊·桑塔格
疾病的罗曼蒂克看法是:它激活了意识;以前是结核病充当着这一角色;现在轮到精神错乱了,据认为,它能把人的意识带入一种阵发性的悟彻状态中。把疯狂浪漫化,这以最激烈的方式反映出当代对非理性的或粗野的(所谓率性而为的)行为(发泄)的膜拜,对激情的膜拜,而对激情的压抑,当初被认为是结核病的诱因,现在又被认为是癌症的诱因了。
苏珊·桑塔格
不足、重复、仅仅实现等等的媒介。在时间里,一个人不过是他本人:是他一直以来的自己;在空间里,人可以变成另一个人。本雅明方向感差,看不懂街上的路牌,却变成为对旅游的喜爱,对漫游这门艺术的得心应手。时间并不给人以多少周转余地:它将我们从后往前推,把我们赶进现在通往未来的狭窄的隧道。但是,空间是广阔的,充满了各种可能性、不同的位置、十字路口、通道、弯道、一百八十度大转弯、死胡同和单行道。真的,有太多的可能性了。由于土星气质特征是迟缓,动辄表现出犹豫不决的倾向,因此,具有这一气质的人有时不得不举刀砍出一条道来。有时,他也会以举刀砍向自己而告终。
苏珊·桑塔格
从现在起我准备写出每个我脑子里出现的该死的东西,一种因长期浸润于高雅文化而产生的愚蠢的傲慢。
苏珊·桑塔格
不再把疾病视为对那种客观存在的道德人格的应有的惩罚,而把它当作内在自我的发泄,这看起来似乎不那么有道学气。但结果却证明,这种看法有同等的道学气和惩戒性,甚至有过之。那种认为疾病是人格之表达的浪漫观点,不可避免地与那两种现代疾病(过去的结核病,现在的癌症)一起被引申开去,从而断定人格可以诱发疾病—这是因为,人格没有向外表达自己。
苏珊·桑塔格
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