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什么
什么是主义呢?主义就是一种思想、一种信仰和一种力量。大凡人类对于一件事,研究当中的道理,最先发生思想;思想贯通以后,便起信仰,有了信仰,就生出力量。所以主义是先由思想再到信仰,次由信仰生出力量,然后(主义)完全成立。
——《民族主义第一讲》
孙中山
为什么十二年来,人民都以为祸乱是革命产生出来的?中国大多数人的心理,”宁为太平犬,不作乱离王“。这种心理不改变,中国是永不能太平的。因为有这种心理,所以样样敷衍茍安,枝枝节节,不求一彻底痛快的解决,要晓得这样是不行的。你不承认十二年的祸乱是革命党造成的么?民意大多数却承认是这样的。若以大多数人解决问题,那只好从他们的希望实行复辟了。我们有时到乡下去,高年父老都向我们说:‘现在真命天子不出,中国决不能太平。’要是中国统计学发达,将真正民意综起来分析一下,一定复辟的人占三万万九千万多。我们果然要尊崇民意,三四十年前只好不提革命了。因为在那时,多数人要詈我们乱臣贼子,是叛贼,人人可得而诛之的。你们要实行自己的宗旨,必[不]要处处迁就民意,甚至于民意相反,也是势所不恤的。学生是读书明理的人,是指导社会的,若不能以先知觉后知,以先觉觉后觉,而苟且从俗,随波逐流,那就无贵乎有学生了。
《在广州全国学生评议会的演说》(1923年8月15日)
孙中山
我能对你说些什么呢?除了也许你追求的太多,以至于你永远找不到。
赫尔曼·黑塞
我从来不想迎合大众;因为我知道他们不赞成什么,而他们赞成什么我却不知道。
伊壁鸠鲁
第一就是要心到,即无论做什么事总要用心来想,时时要专心注意来做,不可潦草塞责,漫不经心,否则正所谓“心不在焉”,什么事都做不好。第二就是口到,即凡是要说的事情,一定要解析清楚,说得周到。
孙立人
掌着舵,睁着眼,但是当某种灾难临头之前,竟什么也看不到,——这不能算是领导。
——一九二八年四月十三日斯大林在联共(布)莫斯科组织的积极分子会议上所作的报告《关于中央委员会和中央监察委员会四月联席全会的工作》
斯大林
有了自律能力,没什么是你做不到的。
罗斯福
世界上没有什么事情是值得担忧的,唯一值得担忧的事是担忧本身!
罗斯福
恐惧在很大程度上是由于缺乏了解。我们不知道在新环境会发生什么,也不知道自己能否应对。越早知道会发生什么,就能越早从恐惧中解脱出来。
埃莉诺·罗斯福
从长远来看,有价值的并非是一个人读了什么书,而是独立思考并吸收了什么东西,是通过阅读激发的那些想法和感觉。正是你自己的想法,独立思考得出的那些想法,使你成为一个有意思的人。
埃莉诺·罗斯福
我从来不让我的左手知道我的右手在做什么。
罗斯福
成功的骗子,不必再说谎以求生,因为被骗的人,全成为他的拥护者,我再说什么也是枉然。
莎士比亚
做伟大的事情,享受骄傲的成功,哪怕遭遇失败,也远胜过与既不享受什么,也不承受什么痛苦的可怜虫为伍、,因为他们生活在不知道胜利和退败为何物的灰暗混沌地带。
罗斯福
正如习俗决定什么是合宜的,因之它也决定了什么是正义。
布莱士·帕斯卡
为什么我们遵守古来的法律和意见?因为他们更为健全?不是,因为它们是单一的,因之将我们的差异之根取除。
布莱士·帕斯卡
为什么我们尊从多数?因为他们更有道理?不是,因为他们更有力量。
布莱士·帕斯卡
由于他的统治者与我的统治者有争吵,尽管我跟他没有争吵,但他杀我就是对的———还有什么比这更为可笑?
布莱士·帕斯卡
对小的事情轻视、对大的事情又怀疑的人,他们能做什么呢?
布莱士·帕斯卡
纯粹分析为我们提供了多种路径,并保证了它们的无误性。它向我们打开了一千种不同的方式,我们可以满怀信心地前行,确信不会遇到任何障碍。但是,在所有这些方式中,哪一种最能迅速地引导我们到达目标?谁来告诉我们选择哪个?就需要一种能让我们从远处看到终点的能力,直觉就是这种能力。对探险者来说,选择路线是必要的;对于一个想知道自己为什么选择这条路的人来说,也是如此。
亨利·庞加莱
数学有三个目标:提供研究自然的工具,但这不是全部;它还有一个哲学目的,甚至,还有一个美学目的。它们必须帮助哲学家理解数字、空间和时间的概念。最重要的是,他们中的高手从中发现了与绘画和音乐相似的快乐。他们欣赏数字和形式的微妙和谐;当一个新的发现为他们打开一个意想不到的视角时,他们会惊叹,即使感官没有参与其中,他们不也因此感到审美的乐趣吗?诚然,只有少数尖端人物才有资格充分享受它,但所有最高贵的艺术不都是这样吗?这就是为什么我毫不犹豫地说,数学值得为其自身而成长,而这些既不适用于物理学也不适用于其他学科。即使物质目标和审美目标不统一,我们也不应该牺牲数学本身。
亨利·庞加莱
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