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“那些开创了21世纪的人,都像史蒂夫一样,他们是来自西海岸、吸着大麻、穿着凉鞋的嬉皮士,他们会从不同的角度去看问题。东海岸、英格兰、德国、以及日本的等级制度不鼓励这种与众不同的思考方式。60年代孕育的这样一种无政府主义的思维模式,恰恰有助于人类对一个尚不存在的世界展开想象。”
沃尔特·艾萨克森
宗教应该更多的强调精神体验,而不是一味遵守教条……当基督教太过基于信仰,而忽略了以耶稣的方式生活或者从耶稣的角度看世界时,它的精髓就消失了。……我觉得不同的宗教就好比通往同一栋房子的不同的门,有时候我觉得这栋房子存在,有时候我有觉得它不存在
沃尔特·艾萨克森
只要你把你的iPod交给一个朋友、你初次约会的人,或者是飞机上那个坐在你身旁的陌生人,你就像一本书一样被打开了。所有人只需要用转盘浏览一遍你的歌曲库,从音乐角度上说,你就一丝不挂了。暴露的不仅仅是你的喜好——而是你是一个怎样的人。
沃尔特·艾萨克森
所有的「简洁」中最为玄妙的是乔布斯让同事们大吃一惊的一个决定:iPod上不能有开关键。这在之后的大部分苹果产品中都实现了。开关键是没有必要的,从美学和神学的角度来看,开关让人不快。如果一段时间不操作,它会自动进入休眠状态;当你触摸任意按键时,它又会自动「醒来」。但是没有必要专门设定这样一个流程:按下去>>等待关机>>再见。
沃尔特·艾萨克森
几十年后,他反思自己的精神感受时说,宗教应该更多地强调精神体验,而不是一味地遵守教条。“当基督教太过于基于信仰,而忽略了以耶稣的方式生活或者从耶稣的角度看世界时,它的精髓就消失了,”
沃尔特·艾萨克森
后来成为乔布斯朋友的音乐人波诺当时经常与他讨论,为什么那些来自湾区的沉溺于摇滚乐和毒品叛逆反主流文化分子,最终帮助创建了个人电脑产业。“那些开创21世纪的人,都像史蒂夫一样,他们是来自西海岸、吸着大麻、穿着凉鞋的嬉皮士,他们会从不同的角度去看问题。”他说,“东海岸、英格兰、德国以及日本的等级制度不鼓励这种与众不同的思考方式。60年代孕育的这样一种无政府主义的思维模式,恰恰有助于人类对一个上不存在的世界展开想象。”
沃尔特·艾萨克森
只要你把iPod交给一个朋友,你初次约会的人,或者是飞机上那个坐在你身边的陌生人,你就像一本书一样被打开了。所有人只需要用转盘浏览一遍你的歌曲库,从音乐角度上,你就一丝不挂了。暴露的不仅仅是你的喜好——而是你是一个怎样的人。
沃尔特·艾萨克森
“那些开创了 21世纪的人,都像史蒂夫一样,他们是来自西海岸、吸着大麻、穿着凉鞋的嬉皮士,他们会从不同的角度去看问题。”他说,“东海岸、英格兰、德国以及日本的等级制度不鼓励这种与众不同的思考方式。60年代孕育的这样一种无政府主义的思维模式,恰恰有助于人类对一个尚不存在的世界展开想象。”
沃尔特·艾萨克森
史蒂夫 列维在《完美之物》(The Perfect Thing)一书中写道:“只要把你的iPod交给一个朋友、你初次约会的人,或者是飞机上那个坐在你身旁的陌生人,你就像一本书一样被打开了。所有人只需要用转盘浏览一遍你的歌曲库,从音乐角度上说,你就一丝不挂了。暴露的不仅仅是你的喜好 - 而是你是一个怎样的人。”
沃尔特·艾萨克森
史蒂文·列为在《完美之吻》(The perfect Thing)一书中写道:”只要把你的iPod交给一个朋友、你初次约会的人,或者是飞机上那个坐在你身边的陌生人,你就像一本书一样被打开了。所有人只需要用转盘浏览一遍你的歌曲库,从音乐角度上说,你就一丝不挂了。暴漏的不仅仅是你的喜好——而是你是一个怎样的人。“
沃尔特·艾萨克森
所有的“简洁”中最为玄妙的是乔布斯让同事们大吃一惊的一个决定:iPod 上不能有开关键。这在之后的大部分苹果产品中都实现了。开关键是没有必要的,从美学和神学的角度来看,开关让人不快。如果一段时间不操作,它会自动进入休眠状态;当你触摸任意按键时,它又会自动“醒来”。但是没有必要专门设定这样一个流程:按下去一等待关机一再见。
沃尔特·艾萨克森
几年后,他反思自己的精神感受时说,宗教应该更多地强调精神体验,而不是一味遵守教条。“当基督教太过基于信仰,而忽略了以耶稣的方式生活或者从耶稣的角度看世界时,它的精髓就消失了,”他告诉我,“我觉得不同的宗教就好比同往同一栋房子的不同的门。有时候我觉得这栋房子存在,有时候我又觉得它不存在。这是最神秘的。
沃尔特·艾萨克森
所有的"简洁"中最为玄妙的是乔布斯让同事们大吃一惊的一个决定:iPod上不能有开关键。则在之后的大部分苹果产品上都实现了。开关键是没有必要的,从美学和神学的角度来看,开关令人不爽。
沃尔特·艾萨克森
几年后,他反思自己的精神感受时说,宗教应该更多地强调精神体验。而不是一味遵守教条。"当基督教太过基于信仰,而忽略了以耶稣的方式生活或者从耶稣的角度看世界时,它的精髓就消失了。"
沃尔特·艾萨克森
史蒂芬•列维在<完美之物>一书中写道:"只要把你的ipod交给一个朋友、你初次约会的人,或者是飞机上那个坐在你身旁的陌生人,你就像一本书一样被打开了。所有人只需要用转盘浏览一遍你的歌曲库,从音乐角度上说,你就一丝不挂了。暴露的不仅仅是你的喜好--而是你是一个怎样的人。"
沃尔特·艾萨克森
史蒂文·列维在《完美之物》(The Perfect Thing)一书中写道:“只要把你的iPod交给一个朋友、你初次约会的人,或者是飞机上那个坐在你身旁的陌生人,你就像一本书一样被打开了。所有人只需要用转盘浏览一遍你的歌曲库,从音乐角度上说,你就一丝不挂了。暴露的不仅仅是你的喜好——而是你是一个怎样的人。”
沃尔特·艾萨克森
小波也算是海龟派鼻祖,八十年代就回国了,他不搞互联网公司圈钱,不进外企当洋买办,他只在北京街头浑身脏兮兮地晃悠。他写得最好的一篇杂文是《我为什么写作》,在那篇文章里,他从热力学熵定律的角度,阐述了做人的道理:有所不为,有所必为。
冯唐
一个城市的丰富程度,有四个衡量角度。第一是时间,时间上的丰富是指建筑的历史跨度。第二是空间,空间的丰富是指建筑的多态性。第三是时间上空间的集中度,要有细密的城市路网,让人能在最短的时间到达最丰富的空间。第四是人,人的丰富是指五胡杂处,万邦来朝。
冯唐
据说,《鼠疫》可以从多种角度阅读(就象现在的非典,也有电视里“白衣天使”版,经济观察“走向健康国家”的泛政治版,以及21世纪经济报道“天佑华夏”的神鬼版),甚至读出存在主义六个要义中的五个。不知道为什么东西一出名,就变得复杂起来。美国缅因州大筐秤的龙虾到了“顺风”要一虾三吃、四吃、五吃。街头晃起来的姑娘混成苏小小,要讲究“四至”、“五欲”、“七损”、“八益”、“九气”、“十动”、“七十二式”。我讨厌复杂,特别是人为的复杂。龙虾还是生吃,比粉皮鲜美。上床还是脸对脸面对面,不阻碍人与人之间的交流。
冯唐
有对头是一个标志,意味着你在自己的岗位和领域里取得了成绩。否则,不会有人感到威胁和触动。 有一个死对头经常跟你作对,这感觉真的很烦。但换个角度想想,是不是最近表现优秀,才引来了对家的不满。蛋糕被人动了,利益受到侵害了,所以对头就来了。
刘同
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