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故事
现在我才明白我所讲的只不过是一个西部的故事——汤姆,盖茨比,黛西,乔丹和我 都是西部人,或许在我们身上都共同具有某种缺陷,无形之中它使得我们不能适应于东部的生活。
菲茨杰拉德
笑场完全在自己意料之外,观众善意的笑场问题不大,不影响整个故事的氛围。电影本就是娱乐的事,没必要看得太重。
葛优
金融风暴让全世界都开始过穷日子了,唯独中国暴发户们继续笑傲江湖,延续着“人傻钱多”的江湖故事,在全球每一个角落大把播撒人民币。我想告诉这些豪华团的同胞:你的属性首先是“人民”,不是“币”。
孟非
没想到有这么多人关注我的故事。
彭霞
什么叫企业家精神,最重要的两条标准,一是创新或者叫敢闯敢试,二是坚持精神。自己相信自己这个故事,相信我能做成,失败5次、10次甚至更多次也不怕,接着再干。一个人没有这种坚持、锲而不舍的精神,太圆滑或者太容易放弃,是不会成功的。
王健林
纹路其实就是不舍,就是往返迂回,徘徊缱绻,就是把简单直截的线条说成了曲折动听的故事。
张晓风
当我的生命里只能讲一个故事的时候,我愿将这个故事说出来,这个故事平淡无奇,平铺直叙,既没有曲折,也没有高潮,也就是寻找,相识,分开,就如同走在路上看见一盏红绿灯一样稀松平常,但若驻足,你会发现,它永远闪着黄灯。我就一直看着这盏信号灯,在灯下等了很久,始终不知道黄灯结束以后将要亮起的是红色还是绿色,一直等成了一个红绿色盲。
韩寒
面目清秀的男孩,多少会有一两个故事,而我是一本未删节本《十日谈》。
冯唐
有些人象报纸,他们的故事全写在脸上,有些人象收音机,关着的时候是个死物,可是如果找对了开关,选对了台,他们会喋喋不休,直到你把他们关上,或是电池耗光。
冯唐
雨停了,太阳露出脸。我坐在海边的岩石上,海面在夕阳的照射下闪闪发光。我坐的岩石可以靠背,坐起来相当舒适。尽管只是我的想象,但我几乎可以确定,在很久很久以前,一定也有人像我一样坐在这里,欣赏前方与夕阳相映的大海。 我脑海中不断浮现出各式各样的场景......一名妇女抱着哭闹的小孩,一边哄孩子一边走来走去;捕鱼回来的男人们将独木舟拉上沙岸;年轻男女相互嬉闹,朝岸边岩石跑去....... 人类居住在这座岛上的历史可追溯到七千年前,创造于神话时代的最后一根图腾柱,或许再过五十年就会消失在森林里。刻印在图腾柱上的无数民间故事如梦一般,分不清哪些是人类的故事、哪些是动物的故事。无论如何,都代表了印第安人祖先在大自然和平相处的过程中,依循着本能创造出的、得以延续族群生命的智慧。同时这也是现代人类已经消失的力量。 人类的历史就这样延续绵延在这看不见终点的迷雾之中,若是人类未来还想在这个地球上存活下来,或许将再次面临必须赌上性命,创造属于我们的神话的那一刻。
星野道夫
成为商人的核心是拥有通过情感的联系讲述故事的渴望。
霍华德·舒尔茨
文学的作用正在于此:向别人展示他所看待的世界。(……)他曾想创作一部毫无创作动机的书,不带任何动机,不强迫自己无缘无故地去写,可他对此很快就丧失了兴趣,这不足为怪。他曾暗暗发誓,一定要做到心诚,但只是做到了随意。他企图不站在过去也不站在现在的角度谈论自己,但是,他生命的真实存在于自身之外,存在于事件、他人和他物之中。要谈自己,必须谈其他的一切。(……)当时,设想文学再也毫无意义曾使他心安理得,可这并没有阻止他创作了一部自己颇为得意的剧作,一部有明确时间、明确地点的剧作,而且也具有某种意义,正是为此他才感到满意。那么,为什么不动笔创作一部时间与地点明确,而且具有一定意义的小说呢?叙述一个当今的故事,读者们可以从中看到自己的忧虑,发现自己的问题;既不去揭示什么,也不去鼓动什么,仅仅作为一个见证。
波伏娃
惟有一个解决办法,那就是毫不掩饰地把小说发生的时间安排在1935年前后;可他无热情去编一部反映一个业已过时的世界的“老掉牙”的小说。当他下笔书写这些词句的时候,他所希望的恰恰相反,是要让自己活生生地整个儿跃然纸上。因此,必须用现在时来编写这个故事,对人物和事件加以调整。……“也许我再也没有什么要倾吐的了。”他心里在想。他执意谈谈自己,可是,他与1935年时的他已经判若两人,毫无相同之处。他当时对政治的淡漠态度、他的好奇心、他的勃勃雄心,以及个人主义的偏见,是多么短浅、多么幼稚!他设想的是一个一帆风顺、毫无坎坷的前程,进步有着保障,人与人之间很快就会产生博爱,世世代代将和睦相处,可这种设想尤其意味着自利和麻木。噢!他也许能为自己找到借口。可是,他写这部书的目的在于尽量表现他生活的真实,而不是为了解释什么过错。
波伏娃
如果男人在床上想扮演极其野蛮的男性,他就会恰恰由于他装得富有男人气而显得幼稚可笑,而女人则会把眼睛转过去;因为他只能招来那旧有的阉割情绪,他父亲的幽灵,或某些这样的幻象。情妇拒绝屈服于情人的任性行动,并非总是出于自尊:她很愿意和正在经历生活真正时刻的成年男人交往,而不愿意和给自己讲故事的小男孩来往。母性的顺从,不论是令人烦恼的还是被纵容的,都不是她所梦想的退让。她也会不得不满足于荒诞的游戏,假装认为自己是在受支配和奴役的,或者她也会去追求应当“优越”的男人,希望找一个主人,或者她也会变得性冷淡。
波伏娃
我相信你的聪慧,或许,你会爱上历史,会发现它一直都是由胜者书写。你还会看见一个与之相对的历史,那是败者所经历和遭受的,然而,在讲述人类发展的著作中,常常没有它的位置。人们只能在壮丽动人的讲述失败的故事中想象它。阿失,我希望你能够明白,长久以来,包罗万象的哲学都在为父权制辩护。而父权制下那些不容置疑的规则与框架,至今仍约束着我们,无论男人或女人。还有你,阿失,我要实话告诉你,当你与你的母亲决裂,把她看成一个官能,而不再是一个人的时候,当你迫切渴望被你的那些朋友接纳时,你也吸收了父权制的思想。披上“父权制”这件外衣的你,很自在,趾高气扬。你开始用那种傲慢讥讽的目光打量我,我背上不由得阵阵发麻。我希望你能够明白,你这些优越的姿态是从哪里来的。尽管你是个男人,可我希望你能够努力站在女人的角度思考问题。这件事太难了吗?可我相信你的聪慧,你的想象力,请你深入思考,放飞想象,你的内心将会变得更丰富、更人性。你愿意吗?
达契娅·马莱伊尼
为了省事而把女人关进精神病院,有很多关于这种故事的书。那些故事令人痛心,主人公通常都是一些单纯、未受过教育的女人,尤其是那些贫穷的、违背了所谓“家庭义务”的女人不给丈夫做饭,婚外调情照顾孩子时还不够忘我投入。丈夫、父亲或者兄弟就会拽着她的手,把她送进精神病院。在那里,医生常常会亲切地诊断她们患了病,然后将她们终生禁闭。在他们眼里,那些女人无法理解,也没有需求。在他们的解读下,那些女人的话语、渴望、抗议都成了患有精神疾病的证据。有时,她们甚至被切除脑叶。如果她们稍稍抬高音量,就会被绑在床上数月,或者被套上约束衣动弹不得。
达契娅·马莱伊尼
“在讲述征服、奴役、战争和条约、探索和帝国主义的故事中,母性从未被提及。母性有她自己的故事、她自己的意识形态,比部族主义或民族主义更加重要。”艾德丽安里奇如此写道。控制女性性行为的需求由此而生,女性性行为成为禁止的工具、禁忌和对权力的剥夺。为了传统道德的施行,女性必须保持纯洁、忠贞、顺从、奴化完全屈从于男性的法则。
达契娅·马莱伊尼
我们提出了某种假想,然后通过自己的联想、想象,把这种虚构的故事具象成了某种现实的存在,于是越来越多的人开始承认这种假想,最后虚构的故事就成了真理。所以,我们要学会质疑群体性的共识,敢于打破群体信念,这是破除隐含假设的方法之一。
李善友
赫拉利在中也提到类似的理论,他认为有一种特别的虚构故事叫“主体间共识”,即使只是虚构的故事,但经过群体的认可,这个故事就成了所谓的真理。
李善友
从刷新微软的故事中,我们可以学到什么?任何战略之下都有隐含假设,本章中我们总结为使命。如果你的企业暂时没有使命,就不要硬套,找到深层次的隐含假设或第一性原理,作为战略基石就好。
李善友
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