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理性
人生智慧的最高原则,在我看来,是亚里士多德在《尼各马可伦理学》中随口说过的一句话:"不是寻欢作乐,仅仅是免于痛苦跟随理性的人之后。"
叔本华
亚里士多德在《伦理学》中提到:“理性的人寻求的不是快乐,而只是没有痛苦。”。
叔本华
情人偏执狂的神秘成分是一种相互作用。在心里,强压下去的恐惧,担心“你爱我不够”同本能的心理规范混在一起,产生了爆炸性的效果。这种规范告诫自己:“我绝对不能以我可笑的不安来麻烦你——结果呢,尽管我尽力使自己保持理性,显得成熟,但这一切还是迫使我默默地发了疯……”
阿兰·德波顿
理性有极限,信仰无边界。
德尔图良
信仰是超越理性的光明。
德尔图良
人是由自己创造或毁灭的。通过明智的选择与诚实的思想,人在向神圣的完美迈进;错误的思想和毫无理性的选择只会将人降至与禽兽为伍的地步。在这两个极端之间,还有各种不同层次的性格,而人正是这些性格的创造者与主人。
奥格·曼狄诺
人是由自己创造或毁灭的,通过明智的选择与诚实的思想,人在向神圣的完美迈进;错误的思想和毫无理性的选择只会将人降至与禽兽为伍的地步。在这两个极端之间,还有各种不同层次的性格,而人正是这些性格的创造者与主人。
奥格·曼狄诺
理性与宗教经验应相辅相成。
约翰·卫斯理
想像,这是一种特质。没有它,一个人既不能成为诗人,也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物,也就不成其为人。
德尼·狄德罗
强烈的治疗体验本身就足以产生改变的力量----这种错误的解释是诱人的和久负盛名的。现代的心理治疗仍抱有这种错误的假设:情感表达虽然重要,但不是改变的充分条件。认知成分是本质的。理性是治疗改变过程中的核心部分。
欧文·亚隆
亚隆认为,心理治疗中最有帮助的部分不是理性的洞察,不是解释,不是宣泄,相反,而是两个人之间深刻的真诚相遇。以诚相待,不千篇一律、不掩饰、不炫示、不要不懂装懂、不否认自己也会被存在的困境困扰、不躲在角色后面,最后,不隐藏自己的人性和脆弱。
欧文·亚隆
魔法世界变幻莫测,有时还令人毛骨悚然,当孩子摸索着走向理性和客观时,他必须与自己想象中的危险生物,以及真实的外部世界中的危险进行搏斗。于是,我们时不时会发现孩子出现令人费解的恐惧或让人困惑的行为。这些年幼的孩子呈现出来的很多问题,原因其实很简单:他的原始心理还没有被理性思维征服和取代。
塞尔玛·弗雷伯格
“魔法岁月”是什么?“魔法岁月”是指0-6岁孩子的精神世界。大人的精神世界,理性思维当道,而在孩子的精神世界里,充满了魔法,因为孩子所有的需求都会被父母满足,他们感觉自己是世界的中心,是一个可以控制他人的魔法师。
塞尔玛·弗雷伯格
所谓大数据,不仅是指数据的数量之大,更主要是指通过对维度交错、来源多元、类型多样的大规模数据的深度挖掘与分析,寻求数据背后的逻辑关系,使人们可以脱离以往常依赖于小样本数据的推测或感性化的偏好性选择,转向基于理性证据的决策。通过对于教育大数据的采集、处理和分析,可以帮助学生发现并开发自己的学习潜力,提升学业表现。学生可以掌握学习的主动权,自主规划学习的计划,决定个性化的学习内容、路径与方法,随时监督自己的学习进度,检查学习的效果。教师也可以根据大数据全面掌握学生的学习行为与学习结果,有针对性地进行教学。
朱永新
条理性的真正目的在于减少记住所有事物所需要的脑力。
斯科特·扬
条理性是一种可以学习的技能。
斯科特·扬
泰格马克在这本书里,把现在我们关于意识的问题分为四级。第一级是“简单”的问题:大脑是怎么处理信息的?大脑的智能到底是怎么工作的?这些问题其实也很难,但毕竟似乎是可以用计算机原理解释的。第二级是“比较难”的问题:一个有意识的系统和无意识的系统,从物理学角度来说它们到底有什么区别?第三级是“更难”的问题:物理性质是怎么决定感质的呢?第四级是“特别特别难”的问题:为什么宇宙里面居然有意识的存在?
万维钢
人的认知是分等级的:第一级是古典,讲信仰、讲忠诚。第二级是现代,讲理性、讲真理。第三级是后现代,认为并不存在绝对的真理,讲多元化。第四级是在后现代的基础之上,讲语境。
万维钢
亚当斯说,非理性有两个最大的来源:一个是“认知失调”(cognitive dissonance),一个是“确认偏误”(confirmation bias)。
万维钢
理性只不过是感情的工具,感情才是真正的决策者。自控的关键就不是调动理性,而是调配感情。
万维钢
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