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我
在我们这个世界中,丑陋⾃有⼀种积极的功能。没有⼈愿意在任何地⽅久留,⼈们⼀旦待在⼀个地⽅,就打算马上离开,这给了我们的⽣活⼀种理想的节奏。
米兰·昆德拉
逝去的时光愈是辽阔,唤⼈回归的声⾳就愈难抗拒。这样的说法似乎⾔之成理,但却不是真的。⼈不断⽼去,⽣命的终局迫近,每⼀瞬间都变成愈来愈珍贵,根本没有时间可以拿来浪费在往事上头。我们必须去理解这个关于乡愁的数学悖论。
米兰·昆德拉
我们选择了这个⽅法正如你选择了你的命运,你我的选择都同样是不可改变的。然⽽,每⼀个⼈都遗憾他不能过其他的⽣活。你也会想过⼀过你所有未实现的可能性,你所有可能的⽣活。
米兰·昆德拉
因此我们不能指责⼩说,说被这些神秘的偶然巧合所迷惑,但我们有理由责备⼈类因为对这些偶然巧合视⽽不见⽽剥夺了⽣命的魅⼒。
米兰·昆德拉
我在秋千上,所有东西都在下⾯,⼀会⼉之前,所有东西都在上⾯。反过来说,也⼀样。
米兰·昆德拉
培根的肖像画是对于“我”的界限的质问。⼀个个体可以歪斜变形到什么程度⽽依然是⾃⼰?⼀个被爱的⽣命体可以歪斜变形到什么程度⽽依然是⼀个被爱的⽣命体?⼀张可亲的脸在疾病⾥,在疯狂⾥,在仇恨⾥,在死亡⾥渐⾏渐远,这张脸依然可辨吗?“我”不再是“我”的边界在哪⾥?
米兰·昆德拉
所有的狂热信仰都带着夸张。狂热式的神秘主义,如果它要把狂热进⾏到底,把谦逊进⾏到底,把快感进⾏到底的话,应该对笑⽆所畏惧。正像圣⼥特蕾莎在弥留之际微笑⼀样,圣⼥安妮·勒克莱尔声⾔:死亡是欢乐的⼀部分,只有男性才惧怕它,因为他可怜地迷恋着他渺⼩的⾃我和渺⼩的权⼒。
米兰·昆德拉
讽刺让⼈难受,并⾮因为它在嘲笑,或者它在攻击,⽽是因为它通过揭⽰世界的暧昧性⽽使我们失去确信。
米兰·昆德拉
爱情意味着要么得到⼀切,要么全⽆。爱情是完整的,否则它就不存在。我在这⾥,他在另⼀边。你必须站在我这边,⽽不是站在中间。如果你同我在⼀起,你就得想我所想,做我所做。⾰命的命运和我的命运是完全⼀致的,谁反对⾰命就是反对我。如果我的敌⼈不是你的敌⼈,那么你就是我的敌⼈。
米兰·昆德拉
我寻求的不是快感⽽是幸福。没有幸福的快感算不上快感。
米兰·昆德拉
我⼼中已经听到来⾃远⽅的呼唤,再不需要回过头去关⼼⾝后的种种是⾮与议论。我已⽆暇顾及过去,我要向前⾛。
米兰·昆德拉
您知道,我的观点是,应该接受原来样⼦的⽣命,它落到我们头上是什么样⼦就该是什么样⼦。这是第⼀位的诫令,在⼗诫之前。所有事情全在上帝的掌握之中,我们根本不知道它们变成什么。我这样说的意思是,接受落到我们头上的原来样⼦的⽣命,就是接受意外的⽣命。⽽⼀个孩⼦,就是意外的精华,⼀个孩⼦,就是意外本⾝,您不知道它会成为什么样⼦,它会给您带来什么,正是因为这样,才必须接受他,不然的话,您就只是活了⼀半,您活着就像是⼀个不会游泳的⼈在浅滩上涉⽔,⽽真正的⼤海仅仅是在他边上,在他站不住脚的地⽅。
米兰·昆德拉
是的,我忽然看得很清楚了:⼤多数⼈都有⼀个双重误信的幻觉,⼀⽅⾯以为记忆是恒久不褪的(记忆中的⼈、物、⾏动、⼈民都不变);另⼀⽅⾯⼜以为补偏救弊是可能的(补救⾏为、谬误、过失、罪恶。其实⽆论是前者还是后者都⼀样⼤谬不然。事实恰好相反:⼀切都终将被遗忘,同时⼜⽆论什么事物都不可能得到挽回。
米兰·昆德拉
放弃学业不是⼀种失败,我当时放弃的是抱负。我突然成了⼀个没有抱负的⼈。⽽⼀旦没了抱负,我突然就处于世界的边缘。⽽且,更糟糕的是:我⼀点也不想去别的地⽅。我⼀点也不想,尤其是因为我不会落到任何悲惨的地步。可假如你没有抱负,假如你不⼀⼼想成功,想出名,你就处于堕落的边缘。我承认我很舒适地处⾝其中。但不管怎样,我所处⾝的是堕落的边缘。
米兰·昆德拉
我们选择了这个⽅法正如你选择了你的命运,你我的选择都同样是不可改变的。然⽽,每⼀个⼈都遗憾他不能过。
米兰·昆德拉
如果我们⽣命的每⼀秒钟的⽆线重复,我们就会像耶稣被钉死在⼗字架上⼀样被钉死在永恒上。
米兰·昆德拉
当你在我⾯前时我就开始怀念,因为我知道你即将离去。
米兰·昆德拉
通常情况下,当某种不可逆转的事情在即将发⽣之际,⼈们会加速事件的发⽣(也许是为了证明在事件的进程中我们还是有⼀点微⼩的决定权的。)
米兰·昆德拉
书有未曾经我读,事无不可对人言。
弘一法师
人之谤我也,与其能辩,不如能容;人之侮我也,与其能防不如能化。
弘一法师
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