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成长
停止成长,就意味着开始死亡。
小威廉·西沃德·巴勒斯
这种心态使你有能力采取行动,而不仅仅是对生活抛给你的任何事情直接作出反应。它能将障碍转化为学习和成长的机会。它能让你认识到,对你自己的幸福而言,你如何对困难作出反应比困难本身更重要。它能让你明白,生活中的最佳路径往往就是接受现实,继续前行。
沙恩·帕里什
生命的意义不在奉献或占有,而在创造。创造就是人的真性情的积极展开,是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。为了使家成为家,需要投入时间。现在人们舍不得把时间花在家中琐事上,早出晚归,在外面奋斗和享受,家就成了一个旅舍。对于忙,我始终有一种警惕。我确定了两个界限,第一要忙得愉快,第二要忙得有分寸,做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。一个在最悲惨的厄运和苦难中仍不失幽默感的人的确是有神性的,他借此站到了自己的命运之上,并以此方式与命运达成了和解。爱的价值在于它自身,而不在于它的结果。结果可能不幸,可能幸福,但永远不可能最不幸和最幸福。在爱的过程中间,才会有“最”的体验和想象。生命纯属偶然,所以每个生命都要依恋另一个生命,相依为命,结伴而行。生命纯属偶然,所以每个生命都不属于另一个生命,像一阵风,无牵无挂。凡是真正爱书的人,想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静,独坐灯下,摊开一册喜欢的书,渐觉尘嚣远遁,杂念皆消,忘却了自己也获得了自己。不曾独自一人在空旷处仰望星空,我们会误以为哲学只是晦涩的学术。因为看不见壮丽的山川和辽阔的草原,我们就在富人的散发着铜臭的庭院里寻找美。就命运是一种神秘的外在力量而言,人不能支配命运,只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度,命运对于他的支配力量就愈小。道理很简单:失去也是人生的正常现象。整个人生就是一个得而复失的过程,失去比得到更本质。“人有旦夕祸福”,生而为人,就得有承受的精神准备和勇气。真正的阅读必须有灵魂的参与,它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游,是在这漫游途中的自我发现和自我成长,因而是一种个人化的精神行为。人一看重机会,就难免被机会支配。浮生若梦,何妨就当它是梦,尽兴地梦它一场?世事如云,何妨就当它是云,从容地观它千变?有悲观垫底的执着,实际上是一种超脱。无聊是把自我消散于他人之中的欲望,它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望,它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望,它寻求的是理解。许多人所谓的成熟,不过是被习俗磨去了棱角,变得世故而实际了。那不是成熟,而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟,应当是独特个性的形成,真实自我的发现,精神上的结果和丰收。在某一类人身上不值得浪费任何感情,哪怕是愤怒的感情。我把这一点确立为一个原则,叫做:节省感情。我喜欢周围都是莫不相干的人,谁也不来注意我。我本能的怀疑一切的高调,不相信其背后有真实的激情。对于自己的经历应该采取这样的态度:一是尽可能地诚实,正视自己的任何经历,尤其是不愉快的经历,把经历当做人生的宝贵财富;二是尽可能地超脱,从自己的经历中跳出来,站在一个比较高的位置上看它们,把经历当做认识人性的标本。我们在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上,无法知道是否在走向同一个圣地,因为我们无法向别人甚至无法向自己说清心中的圣地。然而,同样的朝圣热情使我们相信,也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物,人的伟大和悲壮尽在于此了。一个人无论伟大还是平凡,只要他顺应自己的天性,找到了自己真正喜欢做的事,并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美,他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是,他不但会有足够的勇气去承受外界的压力,而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。在我看来,所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好,其前提是首先要有自己真正的爱好,即自己的真性情,舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验,是心灵对于生命意义的强烈感受,因而也是以心灵的感受力为前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一个人必须有一个真实的自我,一颗饱满的灵魂,它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。为别人对你的好感、承认、报偿做的事,如果别人不承认,便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事,即使没有一个人承认,也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭,其原因之一是为了省心省力,不必去经营我所不擅长的人际关系了。如同肉体的痛苦一样,精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力,却不能改变痛苦的实质。当你遭受巨大痛苦时,你要自爱,懂得自己忍受,尽量不用你的痛苦搅扰别人。我们总是以为,已经到手的东西便是属于自己的,一旦失去,就觉得蒙受了损失。其实,一切皆变,没有一样东西能真正占有。一切外在的欠缺或损失,包括名誉、地位、财产等等,只要不影响基本生存,实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦,只是因为你在乎,愈在乎就愈痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也伤不了。王尔德说:“人生只有两种悲剧,一是没有得到想要的东西,另是得到了想要的东西。” 如果把立足点移到创造上,以审美的眼光看人生,我们岂不可以反其意而说:人生有两种快乐,一是没有得到想要的东西,于是你可以去寻求和创造:另一是得到了想要的东西,于是你可以去品味和体验。
托马斯·温特伯格
生命的意义不在奉献或占有,而在创造。创造就是人的真性情的积极展开,是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。为了使家成为家,需要投入时间。现在人们舍不得把时间花在家中琐事上,早出晚归,在外面奋斗和享受,家就成了一个旅舍。对于忙,我始终有一种警惕。我确定了两个界限,第一要忙得愉快,第二要忙得有分寸,做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。一个在最悲惨的厄运和苦难中仍不失幽默感的人的确是有神性的,他借此站到了自己的命运之上,并以此方式与命运达成了和解。爱的价值在于它自身,而不在于它的结果。结果可能不幸,可能幸福,但永远不可能最不幸和最幸福。在爱的过程中间,才会有“最”的体验和想象。生命纯属偶然,所以每个生命都要依恋另一个生命,相依为命,结伴而行。生命纯属偶然,所以每个生命都不属于另一个生命,像一阵风,无牵无挂。凡是真正爱书的人,想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静,独坐灯下,摊开一册喜欢的书,渐觉尘嚣远遁,杂念皆消,忘却了自己也获得了自己。不曾独自一人在空旷处仰望星空,我们会误以为哲学只是晦涩的学术。因为看不见壮丽的山川和辽阔的草原,我们就在富人的散发着铜臭的庭院里寻找美。就命运是一种神秘的外在力量而言,人不能支配命运,只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度,命运对于他的支配力量就愈小。道理很简单:失去也是人生的正常现象。整个人生就是一个得而复失的过程,失去比得到更本质。“人有旦夕祸福”,生而为人,就得有承受的精神准备和勇气。真正的阅读必须有灵魂的参与,它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游,是在这漫游途中的自我发现和自我成长,因而是一种个人化的精神行为。人一看重机会,就难免被机会支配。浮生若梦,何妨就当它是梦,尽兴地梦它一场?世事如云,何妨就当它是云,从容地观它千变?有悲观垫底的执着,实际上是一种超脱。无聊是把自我消散于他人之中的欲望,它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望,它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望,它寻求的是理解。许多人所谓的成熟,不过是被习俗磨去了棱角,变得世故而实际了。那不是成熟,而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟,应当是独特个性的形成,真实自我的发现,精神上的结果和丰收。在某一类人身上不值得浪费任何感情,哪怕是愤怒的感情。我把这一点确立为一个原则,叫做:节省感情。我喜欢周围都是莫不相干的人,谁也不来注意我。我本能的怀疑一切的高调,不相信其背后有真实的激情。对于自己的经历应该采取这样的态度:一是尽可能地诚实,正视自己的任何经历,尤其是不愉快的经历,把经历当做人生的宝贵财富;二是尽可能地超脱,从自己的经历中跳出来,站在一个比较高的位置上看它们,把经历当做认识人性的标本。我们在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上,无法知道是否在走向同一个圣地,因为我们无法向别人甚至无法向自己说清心中的圣地。然而,同样的朝圣热情使我们相信,也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物,人的伟大和悲壮尽在于此了。一个人无论伟大还是平凡,只要他顺应自己的天性,找到了自己真正喜欢做的事,并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美,他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是,他不但会有足够的勇气去承受外界的压力,而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。在我看来,所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好,其前提是首先要有自己真正的爱好,即自己的真性情,舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验,是心灵对于生命意义的强烈感受,因而也是以心灵的感受力为前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一个人必须有一个真实的自我,一颗饱满的灵魂,它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。为别人对你的好感、承认、报偿做的事,如果别人不承认,便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事,即使没有一个人承认,也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭,其原因之一是为了省心省力,不必去经营我所不擅长的人际关系了。如同肉体的痛苦一样,精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力,却不能改变痛苦的实质。当你遭受巨大痛苦时,你要自爱,懂得自己忍受,尽量不用你的痛苦搅扰别人。我们总是以为,已经到手的东西便是属于自己的,一旦失去,就觉得蒙受了损失。其实,一切皆变,没有一样东西能真正占有。一切外在的欠缺或损失,包括名誉、地位、财产等等,只要不影响基本生存,实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦,只是因为你在乎,愈在乎就愈痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也伤不了。王尔德说:“人生只有两种悲剧,一是没有得到想要的东西,另是得到了想要的东西。” 如果把立足点移到创造上,以审美的眼光看人生,我们岂不可以反其意而说:人生有两种快乐,一是没有得到想要的东西,于是你可以去寻求和创造:另一是得到了想要的东西,于是你可以去品味和体验。
周国平
愿意自我成长的人,会设身处地理解对方感受,而非强迫对方与自己保持一致。
黄维仁
一个人的身心健康和生命质量取决于对自己的客观认识和有效开发(学习)。只有贯彻“德智体美劳全面发展”的素质教育,才可能让一个个幼小的灵魂早早得以苏醒。就像每一粒种子都能够在成长的过程中有意识地逐渐认识自己,选择适合自己的方式吸收养分,从而长成最好的样子,开出最美的花朵。
李书玲
我们唯一需要做的是,在最艰难的经历当中完成最珍贵的成长,也许这才是生离死别的真正意义。
李书玲
成长就是和过去的自己告别,然后迎接更好的自己。
塔拉·韦斯特弗
痛苦是暂时的,但成长是永恒的。
塔拉·韦斯特弗
自然的成长过程不容违背、忽略或缩短,那只会让你平添失望和挫败感。
史蒂芬·柯维
心灵愈合与成长的首要条件是“真诚、真实、和谐”。我们伪装的越少,达成协同的机会就越大。
史蒂芬·柯维
积极主动是个人成长的起点,聚焦影响圈,做力所能及的事,能让能量聚焦,影响圈不断扩大。消极被动的人常抱怨无法控制的事,能量消耗,影响圈缩小。职场中,以积极心态面对挑战,主动创造机遇,才能掌控自己的职业发展。
史蒂芬·柯维
如果将书籍的聚散比喻成长江大河,那么现代史上就有着一座 “郑振铎大坝” 。他把江南传统藏书楼的累世珍籍拦截在上海,避免其零落流出海外。
吴真
“在乎每一只鸟”,是对师德最基本的要求,教育者要眼中有“人”,既相信学生的发展潜力,也平等关爱每一个成长中的生命。
周明
教育不是流水线的批量生产,而是如农人对待庄稼般,需倾注耐心、观察与爱,用心呵护每个孩子的独特成长。
周明
雀鸟哺雏时,雏鸟谁叫得最响、嘴张得最大,得到喂养的机会就越多,久而久之强弱悬殊,有的甚至未及成长便夭折巢中,这恰是功利教育下部分孩子的处境写照。
周明
教育的真谛,是让猴子尽情地爬树,让鱼儿尽情地游水,让雄鹰尽情地翱翔。而不是让所有的动物都通过爬树来证明自己的价值。发现每一只“鸟”的独特之处,并提供适合其成长的生态,这才是教育者最伟大的使命。
周明
做家务和帮助父母对孩子的成长影响深远,能让孩子和父母有机会建立有意义的情感连接。
克里斯多福·孟
这就是为人父母的本质——超越愤怒、焦虑和不信任,享受在接纳、觉察和赞赏中成长的机会。
克里斯多福·孟
如果孩子是在鼓励、接纳、平静的环境中长大,压力就会小得多,心智也能更健康地成长。第八章 照镜子
克里斯多福·孟
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