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贪欲
自观己身如四毒蛇。是身常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽贪欲狱缚。是身可恶犹如死狗。是身不净九孔常流。是身如城血肉筋骨皮裹其上。手足以为却敌楼橹。目为窍孔。头为殿堂心王处中。如是身城诸佛世尊之所弃舍。凡夫愚人常所味着。贪淫嗔恚愚痴罗刹止住其中。是身不坚犹如芦苇伊兰水泡芭蕉之树。是身无常念念不住。犹如电光暴水幻炎。亦如画水随画随合。是身易坏犹如河岸临峻大树。是身不久当为狐狼鵄枭雕鹫乌鹊饿狗之所食啖。谁有智者当乐此身。
释迦牟尼
只要为贪欲而进行侵略,人就不会有尊严。
阿诺德·约瑟夫·汤因比
我们所面临的人为的各种罪恶,都起因于人的贪欲性和侵略性,是自我中心主义的产物。
阿诺德·约瑟夫·汤因比
人其实都要到相对真理中去寻找真理,适当用自我安慰的方法去获得幸福。谁如果追求绝对的幸福,谁如果不会抑制自己的贪欲,谁就真正跌进了痛苦的深渊。
魏书生
佛说:生死疲劳,从贪欲起。少欲无为,身心自在。
莫言
人生最大的敌人是自己:一般人总是把对自己不友好的人,当成是自己的敌人,其实人生最大的敌人不是别人,是我们自己。因为外面的敌人容易了解,容易防备,反而是自己不容易认识自己,不容易明白,不容易控制处理。我们对自己的贪欲往往禁止不了,脾气、嗔恨也化解不了,于是自己成为自己的敌人,处处招愆怨、惹灾祸,所以人生最大的敌人是我们自己。
星云大师
斯宾诺莎清楚地阐述过。他把诸多影响区分为积极的和消极的影响、“行为”和“冲动”。在积极影响的活动中,人是自由的,是其影响的掌握者;在消极影响的活动中,人被驱使,是其并没有意识到的动机的对象。因此斯宾诺莎得出以下结论:美德和能力完全是一回事。羡慕、嫉妒、雄心及各种贪欲都是激情;爱是一种行为,一个人能力的实践,这种行为只能在自由中实现,而决不能作为强迫的结果。
艾瑞克·弗洛姆
真正的幸福来自于对自己的满足,而不是对外部物质的贪欲。
卢梭
地球上提供给我们的物质财富⾜以满⾜每个⼈的需求,但不⾜以满⾜每个⼈的贪欲。
甘地
尽管他们像丝瓜一样随风摇曳,却又装得超然物外,他们既有凡心,又有贪欲。竞争之念,好强之心,即使在他们的日常谈笑中,也隐约可见端倪。在我们猫眼里,他们与那些被他们平时痛骂的俗骨凡胎本属一丘之貉,真是可悲极了。
夏目漱石
战士自有战士的爱情:忠贞不渝,新美如画;一切额外的贪欲,只能使人感到厌烦[],感到肉麻。
郭小川
人心是镜子的反照,你曾经的冷漠、自私、贪欲、软弱、背弃、残暴,其实都是我自己。
伊能静
正面的思维方式:积极向上、具有建设性;善于与人共事,有协调性;性格开朗,对事物持肯定态度;充满善意;能同情他人、宽厚待人;诚实、正直;谦虚谨慎;勤奋努力;不自私,无贪欲;有感恩心,懂得知足;能克制自己的欲望,等等。
稻盛和夫
人心是妄念、贪欲和阴谋的污池,梦想的舞台,丑恶意念的渊薮,诡诈的都会,欲望的战场。在某些时候你不妨从一个运用心思的人的阴沉面容深入到他的皮里去,探索他的心情,穷究他的思绪。在那种外表的寂静下就有荷马史诗中那种巨灵的搏斗,密尔顿诗中那种龙蛇的混战,但丁诗中那种幻象的萦绕。人心是广漠寥廓的天地,人在面对良心、省察胸中抱负和日常行动时往往黯然神伤!
雨果
地球上提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求,但不足以满足每个人的贪欲。
甘地
宗教并不指望我们单靠自己来处理全部的情感问题,它们在这一点上非常明智。宗教知道,当人们不得不承认自己无法克制绝望、贪欲、妒忌、自大等情绪时,该是多么的迷茫和蒙羞。宗教也理解到有些时候我们难以启口,比如如何去告诉无助的母亲我们对她极其不满,如何去告诉自己的孩子我们羡慕乃至嫉妒他,如何去告诉未来的配偶结婚这个想法既让人欣喜又让人惊恐。因此,宗教提供了特殊的节庆日子,使我们心中的烦恼可以借助这些日子而得到化解。宗教也提供了诗行让我们吟诵,提供了歌词让我么齐唱,引领大家走过心灵世界暗流涌动的险恶地带。
阿兰·德波顿
立身不求无患,身无患则贪欲必生;处世不求无难,世无难则骄奢必起;谋事不求易成,事易成则志存轻慢;施德不求望报,德望报则意有所图。
南怀瑾
离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。()
弘一法师
怜悯不幸者与贪欲并不矛盾。恰恰相反,我们很高兴做出这种友爱的表示,获得仁善的名声,而没有任何付出。
布莱士·帕斯卡
这种有针对性研究的范围始终是有限度的,是交易员自己能够掌握的,所以你才能将精力放在最有上涨潜力的板块和股票上,同时只交易这些股票。千万不要让贪欲冲昏头脑,别总想去摸顶和抄底。
杰西·利弗莫尔
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