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纯正的目的不妨有复杂的动机。义正词严的叫喊,有时是文学创造力衰退的掩饰,有时是对人生绝望的恼怒,有时是改变职业的试探,有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。
钱钟书
何况爱情相传是盲目的,要到结婚后也许才会开眼。不过爱情同时对于许多学生并不盲目;他们要人爱,寻人爱,把爱献给人,求人布施些残余的爱,而爱情似乎看破他们的一无可爱,不予理会——这也许反证爱情还是盲目的,不能看出他们也有可爱之处。
钱钟书
谦让的仪式行久了之后,也许对于人心有潜移默化之功,使人在争权夺利奋不顾身之际,不知不觉地也举行起谦让的仪式。可惜我们人类的文明史尚短,潜移默化尚未能奏大效,露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆 穆地举行谦让仪式的时候多些。
梁实秋
信佛的人往往要出家。出家所为何来?据说是为了一大事因缘,那就是要“了生死”。在家修行,其终极目的也是为了要“了生死”。生死是一件事,有生即有死,有死方有生,“了”即是“了断”之意。生死流转,循环不已,是为轮回,人在轮回之中,纵不堕入恶趣,生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。所以信佛的人要了生死,超出轮回,证无生法忍。出家不过是一个手段,习静也不过是一个手段。
梁实秋
人活着的最大目的是为了死,而最大的人生意义却在生到死的过程。
贾平凹
人活着的最大目的是为了死,而最大的人生意义却在生到死的过程。
贾平凹
人活着的最大目的是为了死,而最大的人生意义却在生到死的过程。
贾平凹
人活着的最大目的是为了死,而最大的人生意义却在生到死的过程。
贾平凹
人活着的最大目的是为了死,而最大的人生意义却在生到死的过程。
贾平凹
确认和接纳苦难,然后深入了解苦难的性质,来将它转化,修习坐禅行禅,专注呼吸,专注俯伏,全面松弛等,都是为达以上目的。
贾平凹
佛教中认为,宇宙是由众生的活动而形成的,凡夫众生的存在便是生老病死怨憎会爱别离求不得的周而复始的苦恼,随着对时间过程的善恶行为,而来感受种种环境和生命的果报,生降不已,浮沉无定。小说要写的也就是这样呀,小说的目的不是让我们活得多好,多有意义,最后是如何摆脱痛苦,而关注这些痛苦。
贾平凹
无目的读书是散步而不是学习。
胡适
无目的是散步而不是学习。
胡适
无目的读书是散步而不是学习。
胡适
无目的读书是散步而不是学习。
胡适
成功的秘诀,全在您目的的一成不变。
星云大师
真人不露面,露面非真人。禅宗的丛林里,多少烧火的、挑水的、煮饭的苦行者,都是在工作中参究悟道,凡夫肉眼是无法识得真面目的。
星云大师
我爱你,没有什么目的。只是爱你。
陆小曼
我爱你,没有什么目的。只是爱你。
陆小曼
鸟的翅膀在空中颤动。这是一个响亮、冰冷、充满恐惧的声音。不确定的目的地。
陆小曼
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