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同情
在已经做好觉悟的男人面前,不管是同情还是悲伤,都是对他的侮辱。
岸本齐史
培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。
陶行知
同情是一种很难得的本领,但常常被那些知道自己有这种本领的人滥用。他们一看到朋友有什么不幸就恶狠狠的扑上去,把自己的同情如同一口油井一样完全喷出来。惯于表达同情的人觉得自己热情奔放,而却使得那些受难者非常困窘。
毛姆
不过,这是温柔也好同情也好,仅仅是义务而已。然而却会让经验值低的男生“啊、啊?某非……这家伙喜欢我?”这样误会这一点上实在令人困扰。明明还是更加简单易懂一点的好,我说真的。如果有着能将女孩子发来的邮件自动转换成带敬语的软件就好了。这样也就不会有奇怪的期待什么的了。阿类,这玩意卖得动吗?。
渡航
这种保护“弱者”的道义感是可贵的。但我看到的问题更可能出在这里,当我们在热诚或极力推进和保护一种权利,并认为是正义在手而大义凛然之际,我们必须注意我们是否会不留心地削弱了另一种同样应当得到重视和保护的权利,特别是那种不具有显著和直接物质收益的公民权利,那些并非某个人所独占的公民权利,例如言论自由权。我们必须平衡这类案件中所涉及的各种利益。确实,我们生活在一个对公民的权利保护日益增强、而且也必须目益增强的时代。但我们从来没有、也永远不可能生活在一个没有风险、没有错误的时代。既然有风险,要有代价,那么总是必须有人(而不论他是谁)来支付这些风险的代价。将这种代价通过法律转移由他人或社会来支付,也许是可以的,有时甚至是必要的(例如通过保险制度),但如果考虑到不同个人之间的不同权利的冲突,也许我们应当对在同情心或直觉冲动下作出的决断略加迟疑。我们不能因保护了一种权利而伤害甚或否定了其他的权利。这里的问题不是或不只是谁支付得起这个代价,而是由谁支付了这种代价之后对这个社会会产生什么样的后果。作为制度的法律就应起到这样的作用,防止我们由于一时冲动而做出一些貌似公正而其实未必恰当的傻事。
苏力
自己活着有3个动力:1.对爱情的渴望;2.对知识的追求;3.对人类苦难不可遏制的同情心。但罗素只爱概念上的人类,不爱具体的人。他热爱民众,并为他们的苦难而痛苦,但他依旧远离他们;他主张人人平等,却从未放弃自己的伯爵头衔;他主张男女平等,却是为了有更大的性自由去拈花惹草。
罗翔
我相信你们在大学里已经知道了——即使还不知道,你们进入社会很快也会知道——有很多人成绩很好,却没有常识。这是真的。所以拿到了光鲜的学位并不意味着什么,你必须和他们交谈才能知道他们到底知不知道自己在说什么。有些品质比如善良、同情心、诚实、勤奋工作,这些通常比技巧更重要。
奥巴马
人的心中,自具两种矛盾的感情。见人不幸,无人不会不同情。然而,此不幸者,一旦摆脱困境,不知怎的,反让人觉得怅然若失。说得过分点儿,心里巴不得他重陷不幸中去。虽非有意,不知不觉中,竟生出一种敌意来。
芥川龙之介
你万箭穿心,你痛不欲生,也仅仅是你一个人的事,别人也许会同情,也许会嗟叹,但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。
佚名
不要同情自己,同情自己是卑劣懦夫。
村上春树
同情自己是卑劣懦夫干的勾当。
村上春树
朋友圈里发留言,说我失恋了,没人安慰没人同情,一群点赞的。
贾玲
朋友圈里发留言,说我失恋了,有人安慰有人同情,还有起腻的。
贾玲
人们打动别人的 手段是:或者对占居着这些人心灵的欲望予以满足,或者对折磨着这些人身体的残疾表示同情,人们能够给予别人的就只有这些了;因此身体好的人和要求不多的人不容易控制。
拉布吕耶尔
只要我们感到自己有同情心,我们就会感到自己不是痛苦施加者的共谋。我们的同情宣布我们的清白,同时也宣布我们的无能。
苏珊·桑塔格
一个真正具有勇气的人,应该具有怜悯和同情心。
赫伯特·斯宾塞
看到一些标榜爱上帝、爱基督、爱国家或同情被压迫者的群众运动制造出大量血腥、恐怖与破坏时,我们往往会把这种可耻的扭曲归咎于运动领袖的野心。但事实上,把高贵的动机变形为仇恨与暴力,并不是诡计多端的领导者蓄意操弄的结果,而是由爱上帝、爱国家一类的热忱所催生的团结致之。去个体化乃是彻底整舍的前提,而无私的奉献在相当大的程度也是一个去人化。
埃里克·霍弗
突如其来的怅悯,不知何时潜踪,来到她的心房。她默默无语,她凄凄似悲,那时正是微雨晴后,斜阳正艳,葡萄叶上滚着圆珠,荼靡花儿含着余泪,凉飚呜咽正苦,好似和她表深刻的同情!
庐隐
当时我还不会把死人们剁成一段一段,但我可以随心所欲地折腾他们:把他们抱在怀里,背着他们,把他们搁在地板上,把他们打开,又关上;把他们从虚无中抽出来,又重新塞到虚无中去。他们这些方方正正的人是我的玩偶,我很同情他们可怜的瘫痪相,而人们却把他们这种死后的继续存在称为不朽。
让-保尔·萨特
目睹维也纳的败落和德国列车的毁灭并没有给我们带来欢喜,而是痛苦:不是同情,而是一种更剧烈的痛苦,其中掺杂着我们的自伤自怜,以及像坏疽一样潜伏在欧洲与世界的肺腑之间,一个无处不在,却无法挽回的、决定性的罪恶——未来恶性的种子所带来的沉重而不详的感觉。
普里莫·莱维
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