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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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理解
本体是超越那些受限于生死的各种生命形式而永在的“至一生命”。当你的思维处于静止时,当你的注意力完全集中在当下时刻时,你就会感觉到本体,但是从心智上我们永远无法理解它。
埃克哈特·托利
如果我们没有将自己所学的知识拿出来实践,那么我们对知识的理解会一直停留在低等级的收获上,缺乏深度。
卫蓝
因为在理解新事物的时候,我们往往需要消耗很大的认知资源,这种不熟悉的感觉会让我们的大脑把这种陌生的事物归类为让我们“疲劳”的东西,进而让自己退却。
卫蓝
这个世界上存在着三大法则:自然法则、族群法则、普遍法则。从自然法则到族群法则,再到普遍法则,是世界不断进步、文明不断发展的标志。当你用这三大法则的视角看世界,就会理解个体发展、组织博弈甚至国际政治都有其背后的原因。
程东升
什么是时间颗粒度?时间颗粒度,就是一个人安排时间的基本单位。衡量一个人在商业世界中是否职业化,恪守时间是一项最基本的要求。如果你理解了“时间颗粒度”的概念,就会明白,恪守时间就是理解并尊重别人的时间颗粒度。
程东升
你越有知识,积累新知识的能力就越强。积累新知识的能力越强,你就越学富五车、才高八斗,就更能理解新知识。
程东升
理解概率,并且在承认概率之后能找到一些方法对冲概率,降低概率对我们的影响。.那如何对冲概率呢?首要方法是找到大概率成功的事情。时代是对冲运气的第一要素,我把它排在“千位”。排在“百位”的是战略。排在“十位”的是治理。排在“个位”的是管理。概率思维是你要心平气和地承认,就算你做对了所有事情,你成功的概率也不高。
程东升
第四种数学思维,源于代数,叫作“数字的方向性”。我们不断地深入学习各种数,其实是在一步一步地理解世界的复杂性。往更复杂的程度上说,数这个东西,除了大小,还有一个非常重要的属性:方向。在数学上,我们把有方向的数叫作向量。
程东升
第二种数学思维,源于微积分,叫作“用动态的眼光看问题”。努力的时候,都希望大家瞬间认可,而出了问题后,却不去想几个月之前的懈怠。这是很多人都容易走进的思维误区。如果你理解了微积分的思维方式,能够用动态的眼光来看问题,你就会慢慢体会到,努力需要很长时间才会得到认可;你就会拥有一个平衡的心态,避免犯这样的错误。
程东升
人在尝试理解任何东西(经济、市场、天气等)时,都可以从两种视角出发:1.自上而下:努力找到这些东西背后的唯一驱动法则或规律。例如,在理解市场时,人可以研究影响所有经济和市场的普适法则,如供求关系;在理解物种时,人可以集中了解基因密码是如何对所有物种发生作用的。2.自下而上:研究每种具体情况及其背后的法则或规律,例如,小麦市场独特的法则或规律,或者使鸭子区别于其他物种的基因序列。
瑞·达利欧
大自然向我们展示了所有的现实规律。这些规律不是人创造的,但通过理解规律,我们能利用规律促进自身的进化,实现我们的目标。
瑞·达利欧
我发现,卷入快速学习的反馈循环之中是件令人兴奋的事情,就像冲浪者热爱冲浪一样,尽管这有时会使你跌倒。不要理解错了,我至今依然害怕跌倒,依然觉得跌倒很痛苦。但我会思考这种痛苦,并明白我将克服这些挫折,而且我学到的东西将主要来自对挫折的反思。就像长跑者忍耐痛苦去体验“跑步者的愉悦感”一样,我已经基本上走出了为犯错而痛苦的阶段,而是享受从犯错中学习的愉悦。
瑞·达利欧
青少年越是被描述成单独的群体以及与成人不同的生物,我们似乎就越是无法理解他们身上发生的事情。
托尼·利特尔
应该永远鼓励孩子做出大胆尝试,不要担心误读和错误发音。应该引导他们谈论他们所阅读的内容,因为小孩子非常愿意讨大人开心,给出他们认为大人希望听到的回答。不过,这需要大人拥有一定的技能、耐心和理解能力。对于孩子来说,学习思考和表达个人观点是需要信心的。
托尼·利特尔
通过回顾个人和集体的经历,分析教育的目的,学生可以更好地理解自身以及他们与社会的联系。
托尼·利特尔
当青少年看不清前进的方向、理解不了这个世界时,他们往往会寻找阴暗的角落,似乎可以在黑暗中找到慰藉。
托尼·利特尔
学校的真正价值在于让年轻人在集体中理解各种不同的人际关系,让他们在家庭之外扮演某种角色,帮组他们培养社会生活所必需的道德标准和价值观;简而言之,就是学习如何融入社会。
托尼·利特尔
仅用语言是不足以来传递一种逻辑的, 只有通过逻辑的吸收工具,语言才可以被理解,这种工具的根源要更为深刻,因为它源自多个行动或多项操作的协同。
皮亚杰
认识是由行动得来的,不是在简单的联想反应的层面,而是在更深的层面一现实被理解为行动在整体上的种种必要协同。认识一个客体,就是通过对它采取行动、进行改造来掌握它改变的机理,客体的改变与主体的改造行动密切相关。所以,认识是将现实化为一些经这多次改进的结构,结构作为主体行动的直接延伸则由心智搭建而成。
皮亚杰
儿童的社交发展是由自我中心论演化到相互性的过程,是从不自知的外界向自身的同化到由人格构成的相互理解的过程,是从集体中混乱的不加分化状态到建立在有纪律的组织结构上的分化状态的过程。
皮亚杰
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