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自己
价格体系实际上是一种工具,能使无数人协调其行动,以适应自己并不直接、具体了解的社会的种种变化、需求和状况。
哈耶克
社会制度不是由某个受神灵启示的天才人物一时心血来潮创造出来的,而是‘自己’成长变化的,其速度常常比橡树长得还慢。
哈耶克
铸币在很大程度上被视为实力的象征,跟旗帜一样,君主透过它来展示自己至高无上的权力,并告诉自己的臣民,谁是他们的主子,因为通过这些铸币,君主的头像会被传播到他的王国最僻远的角落。
哈耶克
一旦我们将自己成功的从这种人们普遍而不自觉的接受的教条中解放出来,我们的脑海中就会立刻涌现出无数以前没有考察过的最有趣的问题。
哈耶克
资本家、企业家和农场主,都不能决定必须生产什么,这是由消费者决定的。生产者从事生产不是为了自己消费,而是为了市场,他们希望卖出自己的产品。
冯·米塞斯
对企业家和资本家颇有微词的人随处可见。人们总喜欢嘲笑比自己富有的人。他们认为,有人之所以更富有,仅仅是因为比自己更不循规蹈矩。言下之意是,如果他们也放松道德约束,同样也能取得成功。因此,他们只在自以为是的陶醉中感受着荣耀。
冯·米塞斯
人们并不因为互爱或应当互爱而分工合作,他们之合作,因为合作对于他们自己最有利。使人不得不调整他自己的行为以适应社会要求的、不得不尊重别人的权利和自由的、不得不以和平的协作来代替敌对与冲突的,不是爱,不是仁慈,也不是任何其他的同情心,而是正确的懂得自私。
冯·米塞斯
分工与合作的较高生产力,使社会成为每个人达成他自己目的的主要手段,不管他们的目的是些什么。社会合作的维持和加强,成为每个人所关切的事。
冯·米塞斯
那些想让同胞有所改变的人,只能采用说服的办法。这是唯一民主的改革方式。假如一个人无法让别人相信他的想法是正确的,他应当责备自己的无能。他不应要求制定一部法律,也就是说,借助于警察的强制。
冯·米塞斯
经济知识是人类文明结构的基本要素,是现代的工业化和过去几个世纪建立起来的所有道德、知识、技术和医疗成就的基础。它留给我们一个丰富的宝藏,至于我们今后能否善加利用,或者弃之不顾,则取决于我们自己。但是,如果人们未能充分利用这些知识,而置其中的教训和警告于不顾,那么,被消灭的将不是经济学,而是人类社会和种族。
冯·米塞斯
当法律以友爱为借口、规定市民们牺牲自己的利益以造福公共利益时,人性并不会因此而消失。接着所有人会试图贡献的比别人更少、而拿取的比别人更多。如此一来,那些在斗争中获得最多利益的人难道是倒楣者吗?显然不是,那些人反而是最具权势而最耍尽心机的家伙。
弗雷德里克·巴斯夏
心安理得,海阔天空。清·梁启超心安理得:自己认为所做的事是顺理成章的,心里很坦然。海阔天空:象大海般辽阔,象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。
梁启超
夸张的语言掩盖着庸俗的感情,听的时候要打折扣;正如充实的心灵有时也会流露出空洞的比喻一样,因为人从来不能准确无误地说出自己的需要、观念、痛苦。
福楼拜
期待是一种半梦半醒的灼烧,使焦灼的灵魂幻觉自己生活在未来。
余光中
我也说不准究竟是在什么时间,在什么地点, 看见了你什么样的风姿, 听到了你什么样的谈吐,便是使得我开始爱上了你。 那是在好久以前的事。 等我发觉我自己开始爱上你的时候,我已是走了一半路了。
简·奥斯汀
虚荣和骄傲是大不相同的两码事--尽管这两个词总是被混为一谈。一个人可以骄傲但不可以虚荣。骄傲多数情况下,无非是我们对自己的看法,但虚荣却指的是我们过于看重其他人对我们的评价。
简·奥斯汀
订了婚的女人可要比闲散的女人更令人愉悦。她什么都满足了,所有的忧虑都烟消云散了,并且她可以尽情表现出自己的幸福,而无需担心引起别人的猜疑。
简·奥斯汀
尽管结婚并不一定会叫人幸福,但总算给她自己安排了一个最可靠的储藏室。
简·奥斯汀
女人必须找一个自己尊敬的人做丈夫,这样她才能获得幸福。
简·奥斯汀
尽自己的力量干就是了。只要看到这一点就行:每次都前进了一步,也许会倒退一点儿,可绝不会完全退回原处。这是有事实可以证明的。这么一想,就觉得很有意义了。就是说,从表面看好像白费力气,其实不会的。
约翰·斯坦贝克
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