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自己
白日在走动与停留之间摇晃,与它自己的透明相恋。
奥克塔维奥·帕斯
首领们彼此不信任,共同的心愿:恐吓别人保卫霸权,弱者是不知道自己力量的奥秘的傻瓜,我不喜欢傻瓜。
纳吉布·马哈富兹
你会被你所爱的东西改变,有时候达到失去自己全部身份的程度。
约瑟夫·布罗茨基
公众却愿意阅读那些成千上万的东西,而不愿阅读你,尽管你的头上顶有光环,这并非故意作对或有人挑拨,而是由于,从统计学的角度来看公众站在平庸与垃圾一边。换句话说,公众想要阅读他们自己。在世界上任何一个城市的任何一条街道上,在白天或黑夜的任何一个时刻,没听说过你的人总要比听说过你的人更多。
约瑟夫·布罗茨基
人们为自己的思维习惯和分析习惯所累,——也就是说,用语言去解剖体验,于是便剥夺了人们思想的直觉的特长。
约瑟夫·布罗茨基
你会被你所爱的东西改变,有时候达到失去自己全部身份的程度。
约瑟夫·布罗茨基
你会被你所爱的东西改变,有时候达到失去自己全部身份的程度。
约瑟夫·布罗茨基
你会被你所爱的东西改变,有时候达到失去自己全部身份的程度。
约瑟夫·布罗茨基
人们为自己的思维习惯和分析习惯所累,——也就是说,用语言去解剖体验,于是便剥夺了人们思想的直觉的特长。
约瑟夫·布罗茨基
你会被你所爱的东西改变,有时候达到失去自己全部身份的程度。
约瑟夫·布罗茨基
不管你喜不喜欢,艺术是一个线*程序,为了防止它自己回卷,艺术便有了陈词滥调这个概念。艺术的历史是增加和提炼的历史,扩展人类感受力之视角的历史,丰富表达手段的历史——或更经常地,浓缩表达手段的历史。艺术中引入的每一种新的心理现实或美学现实,对其下一个实践者来说都立即变成老套。
约瑟夫·布罗茨基
但是这位作家的主人公在读者面前以近乎加尔文主义的固执裸露他们的灵魂,并非只是为了逼真性。尚有某种东西迫使陀思妥耶夫斯基把他们的生活从里到外翻出来,摊开他们肮脏的精神亚麻布的每一个褶层和每一条皱纹;并且这也不是为了追求真理。因为他的调查结果所显示的,不止是真理;他们暴露了生活的织物,而这织物是褴褛的。那股迫使他这样做的力量,是他的语言那无所不吃的杂食*,他最终达到了这样的程度,就连上帝、人、现实、罪责、死亡、无限、拯救、空气、土壤、水、火、金钱也无法满足它;于是它扑向自己。
约瑟夫·布罗茨基
这个逃跑的年轻人可能会死于人群中某种莫名其妙的,不假思索的默契。人群的这种冷漠激怒了萨戈,但也使他兴奋。这倒不仅是他想要教训教训这群人(他们能否吸取教训还是个问题),而是他已习惯于一种想法,这种想法就是使潜伏的问题激化。正像这群人的冷漠和野蛮心理一样,尽管他们自己每天都在忍辱受屈,一旦有人一时低于他们,他们就来落井下石。
沃莱·索因卡
我又看了看年轻客人那张可爱的面庞。实际上这面庞我很熟悉。我用开玩笑的口吻问她,如果我在这几本书上统统给她题上词,她用什么来酬劳我呢。姑娘犹豫了一秒种,然后说她一无所有,不过假如我同意,可以吻她一下。我反对说,要题词的书有那么多本,我想至少也得吻三下。她爽快地、只是有点笨拙地把嘴巴送了过来。我在这微微张开、湿润、甜蜜的嘴巴上吻了三下。我吻的是自己的青年时代。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
生活往往就是这样。匆匆忙忙,匆忙中失去了自己,为的只是不停地向前,不停地自我延伸。为了不断求新,许多事情在被遗忘。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
按常理,布莱叶将在无知和贫困当中度过自己的一生(像当时大部分盲人那样),但是小路易斯对只是的渴望和过人的智慧很快被人们所发现。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
生活往往就是这样。匆匆忙忙,匆忙中失去了自己,为的只是不停地向前,不停地自我延伸。为了不断求新,许多事情在被遗忘。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
儿子从英国归来在伦敦的皮卡迪利为我买了一把普普通通的雨伞。每当需要的时刻,在我的头顶上便有了一片纯属自己的小天空,虽然它的颜*是黑的,但在紧绷的骨架上上帝的仁慈宛若电流般流动。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
夏天来了,把记忆一颗一颗挂到天上去,就成了只有自己能看到的银河。
克莱儿·麦克福尔
她们都不知道自己原来有多好,只想变成别人眼中美的样子。宁可做一时女王,也不愿一世平庸,而且就为了这点美丽,她们可以放弃所有东西。
克莱儿·麦克福尔
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