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愿望
良心是一种内心的感觉,是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
弗洛伊德
人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。
弗洛伊德
我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值,我也看到了它的井然有序的幸福,但是我的血液里却有一种强烈的愿望,渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。
毛姆
他全部生活曾经是亦步亦趋地跟在别人的理想后面,那是他们用语言和书本灌输给他的思想,而绝非是他自己心里的愿望。过去左右着他生活道路的那些他认为是应该做的,而不是他全心全意希望去做的事情。现在他不耐烦地把这所有一切都抛弃了。也许对幸福的俯就是自认失败,但是,这种失败比许多次胜利都要强。
毛姆
我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值,我也看到了它的井然有序的幸福,但是我的血液里却有一种强烈的愿望,渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。
毛姆
没有理想,即没有某种美好的愿望,也就永远不会有美好的现实。
陀思妥耶夫斯基
没有理想,即没有某种美好的愿望,也就永远不会有美好的现实。
陀思妥耶夫斯基
学习的热切愿望,明确的学习目的,是学生学习活动最重要的动力。
苏霍姆林斯基
没有理想,即没有某种美好的愿望,也就永远不会有美好的现实。
陀思妥耶夫斯基
一个人,无论何时何地,也无论他是谁,都喜欢做他愿意做的事,而根本不喜欢像理性与利益命令他做的那样去做事;他愿意做的事也可能违背他的个人利益,而有时候还肯定违背。纯粹属于他自己的随心所欲的愿望,纯粹属于他自己的哪怕最刁钻古怪的恣意妄为,有时被刺激得甚至近乎疯狂的他自己的幻想——这就是那个被忽略了的最有利的利益,也就是那个无法归入任何一类,一切体系和理论经常因它而灰飞烟灭去见鬼去的最有利的利益。所以这些圣贤们有什么根据说,每个人需要树立某种正常的,某种品德高尚的愿望呢?他们凭什么认定每个人必须树立某种合乎理性的、对自己有利的愿望呢?一个人需要的仅仅是他独立的愿望,不管达到这独立需要花费多大代价,也不管这独立会把他带向何方。
陀思妥耶夫斯基
我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称,环顾四周,到处都是愿望很大而能力很小的欲望者。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候,就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候(即欲望与满足欲望的能力相称),心灵才能保持宁静,人的生活才能纳入条理。
卢梭
在寂寞中你不要彷徨迷惑,由于你自身内有一些愿望要从这寂寞里脱身。也正是这个愿望,如果你平静地、卓越地,像一件工具似地去运用它,它就会帮助你把你的寂寞扩展到广远的地方。
赖内·马利亚·里尔克
光有知识是不够的,还应当运用;光有愿望是不够的,还应当行动。
歌德
虚荣是追求个人荣耀的种欲望,它并不是根据人的品质业绩和成就,而只是根据个人的存在就想博得别人的仰慕赏心悦目尊敬和仰慕的种愿望。所以虚荣充其量不过等于个轻浮的艳丽漂亮女人。
歌德
人类对自己的愿望总是沾沾自喜,有时往往会忘乎所以,即使一直处于极其幸福的瞬间,也往往不能自拔。
歌德
十全十美是上天的尺度,而要达到十全十美这样的这种愿望,则是人类的尺度。
歌德
所以,如果你自己能够描绘成功的过程和情景,那么你的成功概率就极高。闭上眼睛想象成功的景象,如果它在你头脑里能形成清晰的、符合逻辑的印象,那么你就一定能成功,你的愿望就一定能实现。
稻盛和夫
“几近疯狂的渴求”半吊子的想法千万要不得,你的愿望必须强烈到让你朝思暮想,无时无刻都记挂在心。从头顶到脚趾,全身上下都充满了这个念头,假设哪天受了伤,甚至伤口流出的不是血,而是这个“想法”。这是达成目标的唯一途径。
稻盛和夫
一个人要靠自己的力量开创自己美好的人生,第一步,他应该拥有一个“大得有点过头”的梦想,拥有一个超越自身实力的愿望。
稻盛和夫
眼睛可以眺望高空,双脚却必须踏在地上。梦想、愿望再大,现实却是每天必须做好单纯、甚至枯燥的工作。
稻盛和夫
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