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缺乏
如果事先缺乏周密的准备,机遇也会毫无用处。
阿历克西·德·托克维尔
有人说,18世纪哲学的特点是对人类理性的崇拜,是无限信赖理性的威力,凭此就可以随意改造法律、规章制度和风尚。应该确切地解释一下:真正说来,这些哲学家中有一些人并不崇拜人类理性,而是崇拜他们自己的理性。从未有人像他们那样对公共智慧缺乏信心。我可以举出许多人,他们几乎像蔑视仁慈的上帝一样蔑视民众。他们对上帝表现出一种竞争对手的傲慢,对民众则表现出一种暴发户的骄傲。真正恭敬地服从多数人的意志同服从神的意志一样,对他们来说都是格格不入的。几乎所有革命家后来都显示出这一双重性格。这与英国人和美国人对其公民多数人的感情所表现的那种尊重相去万里。
阿历克西·德·托克维尔
担心(或忧心)其实与外在发生的事情无关,只与内在生命品质有关。担心所反映的是人内在的执着和缺乏信任,因而转化为对自己的担心,表现为对别人、对社会、对世界的担心。
金惟纯
一个连父母、家庭都不爱的人,爱天下未免缺乏真实感。
任正非
自由是一个缓慢生长的过程,它依赖于众多事物的助益。那些对神或对人格神或对哪怕是恶魔一样的神缺乏信仰的民族,那些有着严格的等级制度特征,财产权观念不发达的民族,都是自由生长的障碍。因此,政治科学知识比其他任何科学知识的发展都要更加缓慢。从古希腊雅典的梭伦到近代的洛克——从雅典共和国的宪法到卡罗林纳的法律——有关自由的进步方面的知识比人类实践中其他领域的知识要少得多。
阿克顿
自由属于那些充满生机活力的民族,而不是那些尚未成熟或正在走向衰败的民族。那么,在现实生活中,我们以什么标准来判定上述两种情形呢?以该民族在社会生活中所表现出来的道德品质的内容作为依据。如果一个民族不尊重在陪审团面前所发的誓言,不受教育的培养,对不诚实的行为也不加以谴责,难道这样的心态还能与良知沾上边吗?哪里有启蒙人民的良知,哪里就有自由,反之,自由则不复存在。仅仅有物质上的快乐享受而缺乏精神思想的活动,只会使这个民族堕入麻木不仁的状态。
阿克顿
国家与教会之间相互关系的理论与主张宽容的理论密切相关,而且在这个问题上18世纪所取得的进展还没有达到一种明确而科学的状态。宗教自由是由宗教和自由两者的共同性质所促成的。18世纪的理论家们宁可选择怀疑论的观点也不愿选择那种自认为绝对正确的观点,他们通过揭露魔鬼的罪恶来打倒巫术迷信的残酷迫害,从而击败了那种不宽容的理论。当然,在18世纪的理论家们的自由主义理念中也有一点缺陷,因为自由除了信念以外,它还包含着从这种信念中产生出来的其他极其丰富的各种内容,这正如法国著名思想家托克维尔曾经说过的颇具开创性的话:当一个民族还缺乏宗教所熏陶出来的自我驾驭能力的时候,这个民族就还没有为自由的到来作好充分准备。
阿克顿
自由不是天赋的,而是后天习得的。自由是一个缓慢生长的过程,它依赖于众多事物的助益。那些对神缺乏信仰的民族,那些有着严格的等级制度特征、财产权观念不发达的民族,都是自由生长的障碍。阻碍自由的因素,不仅有政治性和社会性的压迫,也有贫困和无知造成的障碍。
阿克顿
想象是人之为人的核心特质,缺乏它,人既无法成为诗人,也无法成为哲学家或理性生物。
德尼·狄德罗
我们老是感到缺乏什么东西而不满足,是因为我们对已经得到的东西缺少感激之情。
丹尼尔·笛福
我学会了多看我处境中的光明面而少看阴暗面,多想我所享受的而少想我所缺乏的。
丹尼尔·笛福
智慧是力量,缺乏智慧则沦为平庸;缺乏常识的智慧则是笨拙。
高尔基
我知道有人是爱我的,但我好像缺乏爱人的能力。
太宰治
如果一个人长时间处于一种缺乏选择的状态,大脑潜意识会慢慢认为做任何事都无法改变现状,改变自身命运,于是会进入一种所谓习得性无助的状态,变得更为消极。即使情况改变,有机可乘时,也不去行动。
九边
这里极端缺乏美好的东西,而真正令人遗憾的是,许多人甚至不怀念这些美好的东西。
斯蒂芬·金
我不赞成把女性归纳为温柔的、非理性的、母性的、依赖的、感性的、主观的、缺乏思维能力的,我不赞成把男性归纳为勇猛的、富于攻击性的、独立的、理智的、客观的、善于思辨的,我们要的不是女尊男卑,我们要的也不是男尊女卑,我们只想争取在现实生活中,女性可以跟男性一样拥有同样平等的权利,每个人都是千差万别的,说简单点很多事都是两字,分人。
李银河
科学工作千万不能固执己见,缺乏勇于认错的精神,是会吃大亏的。
钱学森
真诚的赞美对我来说非常重要,一旦缺乏,我就会变得脆弱。
马克·吐温
匿名群众缺乏责任感,非匿名群众形成了责任感,因此,两类异质性群众的行为就表现出截然不同的倾向。
古斯塔夫·勒庞
哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁,人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌,缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。
迟子建
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