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过去
世界上的事儿就是这样,无论多么高的山,也有鸟飞过去;无论多么密的网,也有鱼钻过去。
莫言
这就是我们的生活,我们生活在现实和历史双重的巨大差距里,可以说我们都是病人,也可以说我们全体健康,因为我们一直生活在两种极端里,今天和过去相比较是这样,今天和今天相比较仍然是这样。
余华
过去时代的中国,个人在社会生活中是没有空间的,如果个人想要表达自我诉求,唯一的方式就是投身到集体的运动之中。在那个时代,个人只能在家庭中拥有其真正的空间。也就是说个人的自我诉求作为独立的意义,只能在家庭生活中表达出来。因此当时的社会纽带不是个人和个人之间联结起来的,而是家庭和家庭之间的联结。可以这么说,家庭是当时社会生活里的最小单位。这就是为什么家庭价值观在中国人这里曾经如此地重要。
余华
无法改变其实是不想改变。改变意味着要抛弃,否定“过去的自己”。比起凤凰涅槃的痛苦,维持现状更容易。他们用过去的不幸来解释现在的顿足不前。
岸见一郎
决定我们自身的不是过去的经历,
岸见一郎
你之所以不幸,并不是因为过去或者环境,更不是因为能力不足,只你只不过是缺乏“勇气”。
岸见一郎
任何经历本身并不是成功或者失败的原因,决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎
人生是连续的刹那组成,不存在过去和未来,因为没必要为过去负罪,也没必要为未来担忧。
岸见一郎
无法改变其实是不想改变,改变意味着抛弃、否定“过去的自己”,比起凤凰涅磐的痛苦,维持现状更容易。他们用过去的不幸来解释现在的顿足不前。
岸见一郎
如果感觉能够看得到过去,也能预测到未来,那就证明你没有认真的活着“此时此刻”,而是生活在模糊而微弱的光中。
岸见一郎
因为过去和未来根本不存在,所以才要谈现在。起决定作用的既不是昨天也不是明天,而是“此时此刻。
岸见一郎
过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系,未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。
岸见一郎
如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”,那就会既看不到过去也看不到未来。
岸见一郎
你之所以不幸并不是因为过去或者环境,更不是因为能力不足,你只不过是缺乏“勇气”,可以说是缺乏“获得幸福的勇气。
岸见一郎
无论过去发生了什么样的事情,现在的状态取决于你赋予既有事件的意义。
岸见一郎
任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦,事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎
再怎么“找原因”,也没法改变一个人”,“阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”,而是现在的“目的。
岸见一郎
本质上,一个人一生仅有三个束缚,第一个来自过去,第二个来自人际关系,第三个来自未来。“当你急着奔向未来的时候,说明你已经不喜欢现在了。
岸见一郎
我们应该更加认真地过好「当下」。过去发生了什么与你的「当下」没有任何关系,未来会如何也不是「当下」要考虑的问题。
岸见一郎
心理创伤并不存在。决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎
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