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尊重
我们要尊重儿童,先不要对他们往下评论。
卢梭
据我们欧洲的一些人说,共和并非象大家至今所想的那样是多数的统治,而是依靠多数得势的几个人的统治;在这种统治中起领导作用的不是人民,而是那些知道人民具有最大作用的人;这些人经过自己的独特判断,可以不与人民商量而以人民的名义行事,把人民踩在脚下反而要求人民对他们感恩戴德;而且,共和政府是唯一要求人民承认它有权任意行事,敢于蔑视人们迄今所尊重的一切,即从最高的道德规范到初浅的公认准则都一概敢于蔑视的政府。——托克维尔
阿历克西·德·托克维尔
有人说,18世纪哲学的特点是对人类理性的崇拜,是无限信赖理性的威力,凭此就可以随意改造法律、规章制度和风尚。应该确切地解释一下:真正说来,这些哲学家中有一些人并不崇拜人类理性,而是崇拜他们自己的理性。从未有人像他们那样对公共智慧缺乏信心。我可以举出许多人,他们几乎像蔑视仁慈的上帝一样蔑视民众。他们对上帝表现出一种竞争对手的傲慢,对民众则表现出一种暴发户的骄傲。真正恭敬地服从多数人的意志同服从神的意志一样,对他们来说都是格格不入的。几乎所有革命家后来都显示出这一双重性格。这与英国人和美国人对其公民多数人的感情所表现的那种尊重相去万里。
阿历克西·德·托克维尔
不尊重你的人,百分之百都是瞧不起你的人,这不是因为他们性格直,而是从内心深处不关心你。当一个人不尊重你时,你不应该过多地展现你的大方,也不必去尝试沟通、交流、愤怒或难过,而应该选择无视并保持距离。
莫言
我们只有尊重历史,才会英雄辈出。只有承认科学的历史观,才会有科学的发展观。
任正非
正如流通的是纸钞,而不是真金白银,同样,在这个世界上,流行的不是发自内心的尊重和真正的友谊,而只是做得尽量逼真和自然地显示尊重和友谊的表面工夫。
任正非
正如流通的是纸钞,而不是真金白银,同样,在这个世界上,流行的不是发自内心的尊重和真正的友谊,而只是做得尽量逼真和自然地显示尊重和友谊的表面工夫。
叔本华
他是宠儿,也是弃儿,他被追逐,也被放逐,他在失重中获得尊重,在尊重中赢得更多的尊重,当他离开时已经没有了离开。
《天下足球》
他是宠儿,也是弃儿;他被追逐,也被放逐。他在失重中重获尊重,更在尊重中获得更多的尊重。他将离开,也永远不会离开。他叫—大卫贝克汉姆。
《天下足球》
他是宠儿,也是弃儿;他被追逐,也被放逐;他在失重中重获尊重,更在尊重中获得更多的尊重。他将离开,也永远不会离开。他叫大卫·贝克汉姆。
《天下足球》
受过教育并非是能够获得自由的能力的标志之一。看看瑞士各州的情形就可验证这一点。那么,获得自由需要哪些道德因素呢?它需要能像法律一样发挥作用的公共舆论、对誓言之神圣不可侵犯性的敬畏以及对财产权的尊重。请注意:否认历史将使人们无法辨别出时代和客观条件之间的差异。
阿克顿
自由属于那些充满生机活力的民族,而不是那些尚未成熟或正在走向衰败的民族。那么,在现实生活中,我们以什么标准来判定上述两种情形呢?以该民族在社会生活中所表现出来的道德品质的内容作为依据。如果一个民族不尊重在陪审团面前所发的誓言,不受教育的培养,对不诚实的行为也不加以谴责,难道这样的心态还能与良知沾上边吗?哪里有启蒙人民的良知,哪里就有自由,反之,自由则不复存在。仅仅有物质上的快乐享受而缺乏精神思想的活动,只会使这个民族堕入麻木不仁的状态。
阿克顿
良知只对自己而不对他人产生足够的影响力。它尊重别人的良知。因此它倾向于控制权威而扩大自由,它是一种自我管理的法则。
阿克顿
不是孩子听话了,你才尊重孩子,而是你尊重孩子了,孩子才听话。
杨帆
所谓自律,是以积极而主动的态度,去解决人生痛苦的重要原则,主要包括四个方面:推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。
M·斯科特·派克
盲目服从,是不尊重双方理智的表现。
简·奥斯汀
真正的教养不是高高在上,而是平等与尊重。
简·奥斯汀
虽然只有一个人尊重我,也就是我自己,但这种尊重的意义最为重大。
罗伯特·瓦尔泽
尊重他人行使否决权。没有什么比这一行为更值得推崇,因为宁可让好事受挫遇阻,也不可让坏事畅通无阻。
西塞罗
往往争论赢了,结果却满盘皆输。赢,意味着你或许会失去一些更加宝贵的东西——对方的信任或尊重,甚至人际连接。你唯一赢下的,只有对方的鄙视。
杰斐逊·费希尔
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