关于尊重的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
尊重
“法律面前人人平等”是现代法律最基本的原则，平等既反对特权也反对歧视。有趣的现象是，很多人往往只注重对特权的抨击，而对反对歧视并不十分重视。但其实和特权一样，反对歧视也来源于人们对自我的尊重。特权是权力的不当膨胀，它处处高人一等；而歧视则是权利的不当剥夺，处处低人一等。
罗翔
所以我时常在问：“我们是否能够笃定我们所从事的职业的意义呢？”因为只有这种神圣的意义感才能带领我们走出虚无的泥沼。有人就问智者：“一滴水如何能够不干涸？”智者说：“把它汇入大海。”因此我们需要群体的力量，我们需要彼此成为榜样，才能让我们的心不至于干涸。当你决定去做一个正直的人，也许也能吸引那些正在犹豫是否要去正直行事的人。我的身边有许多令我感到感动的律师、令我感动的法律人，当然也有很多很多令我尊重的医生，让我始终相信：正是因为世界并不美好，所以美好是存在的，美好是值得期待的，有时治愈，常常帮助，总是安慰。
罗翔
法律当然是通过他律对放纵的自由进行一定的限制，比如禁止这种脱衣服软件的使用，让你内心的幽暗不至于泛滥成灾，进而帮助你培育内心的自律，己所不欲勿施于人，如果有人使用这种软件把你或者你所爱的人脱光，你会愿意吗？尊重他人，才能尊重自己。
罗翔
每个人都希望他人要尊重自己，那我们也应该尊重别人，己所不欲勿施于人。但是各位却会发现，最大的罪恶呢，都是因为无聊所导致的，克尔凯郭尔就曾经说过：“无聊是一切罪恶的源头。”人很难孤独地忍受自己，所以为什么人很难在孤独的房间里面孤独地面对自己，因为我们时刻觉得要做些什么，那么在这个时候无聊之心就会滋生，而无聊可能引发一切的罪恶，通常都是打着娱乐的名义，有很多很多严重的罪行它最初的动力都是无聊。那如何来抵制我们时常会生发的这种无聊感呢？如何来让我们过得充实呢？这是我们一生所需要考虑的问题。
罗翔
如果我们尊重规律的话，热力学第二定律的意思​就会一定是从有序走向无序，人一定有一个不断消亡的过程，人的生命有消亡的过程，人的事业也一定会有消亡的过程。所以幻想作为一个个体持续不断地在一个事业上能够不断地再取得太多的成就，这本身就是一种不切实际的期待。
罗翔
我真的希望我们学习法律是为了尊重法律和信仰法律，而不是钻法律的漏洞，说白了，法律若不被信仰，不过只是一纸空文。
罗翔
刑罚一定要尊重人作为人的存在，而不能把人作为纯粹的工具。人是目的，不是纯粹的手段。我们惩罚一个人依然是尊重他。
罗翔
我们在有些场合得说有些场合的话，这是为什么呢？这其实主要是为了尊重，尊重对方，尊重这个场域……所以很多时候都是一种尊重，因为人的自由呢不是说随心所欲叫自由，自由不等于放纵，自由其实是在规则范围内你才能够拥有真正的自由。
罗翔
人是目的，不是纯粹的手段，​犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
即便是坏人，他也有一些权利是应该被尊重的，我们不能说只要是坏人就没有任何权利。
罗翔
为人父母最重要的就是接纳，而不是一味地指责。当然法律也一定要尊重人的常情常感。
罗翔
作为法律人，我始终相信法律要追求公平和正义，这种公平和正义绝非强权的代名词，而是要对弱者有起码的尊重与关怀，公义让人类区别于野兽。
罗翔
如果人心向往强力与操控，女性的物化就是一个无法改变的事实。这个世界充满了浮华与喧嚣，很多人习惯凡事追求利益与享乐的最大化，并且认为越活得像动物越自然完美，越能体现自我的价值一﹣“他们行可憎的事，知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。”崇拜强权，纵情声色的人既不尊重自己为人的尊严，更不可能尊重他人，更遑论尊重女性。尊重与知识、学问甚或浅表的善行无关，而只关乎我们是否真正认同每个人都有内在独一无二的神圣价值。
罗翔
其实所有的历史都是当代史，而且所有的历史都具有相似性。虽然我们这里讨论的是中国古代的刑法历史，但其实西方社会呢也有类似的残酷刑罚。所以刑法发展的整体的趋势呢，其实都是从野蛮到人道，从把人当作工具转变到把人当作人来尊重，这可能就是世界各国刑法发展的一个整体性的趋势。
罗翔
人心隐藏着整个世界的败坏，我们内心深处有太多太多太多的张三，如果我们不在内心深处培养对人的尊重，我们如果不在内心深处真正地认同人是目的，人不是纯粹的手段，我们心中的幽暗、我们的张三就会释放，就会害人害己。人是目的，​人不是纯粹的手段，尊重他人才能尊重自己，尊重自己也是尊重他人。
罗翔
​仁和人有关，仁就是两个人，也就是自己和他人。一方面是把自己当人看，修己，其次是把别人当人看，安人。尊重自己，尊重他人。无论时局多么艰难，君子都应该爱人如己。
罗翔
估计没有人能够记得住孔子生活时代鲁国的统治者是谁，也没有人在乎苏格拉底、柏拉图时代雅典的统治者姓甚名谁，权力从来都不可能让人类发自内心地尊重。
罗翔
法律只是对人最低的道德要求，我们都是吃瓜群众，但是没有人喜欢成为被他人消遣的对象。只是对于他人名誉的尊重更多是一种道德自律。虽然在我们目力之所及范围，经常看到人被侮辱被伤害的情况，有时会让我们怀疑人之尊严这个预设。但是，所有的荒谬只是为了证明完美的存在，所有的亵渎都只是说明有些东西是不能亵渎的。虽然，我们无法在洞穴之内的现象界证明人之尊严的存在，但是我们可以把它安放在洞穴以外的理念世界，作为我们行事为人、安身立命的基础。
罗翔
名誉权的本质是对他人人格的尊重，己所不欲、勿施于人。你希望别人尊重你，你也要尊重他人。无论多么卑微，都应该获得人的尊重。人性的幽暗体现在，我们喜欢通过指责他人的错误来获得一种道德平衡，甚至这种指责只是为了掩盖自己有过同样的错误。喜欢说他人生活作风有问题的人，自己往往存在更大的问题。
罗翔
对女性的真正尊重是从心里发出的，而不仅仅是外在的行为。这种尊重一定是对每个具体的个体，尤其是对弱者的尊重。伪善的人从来都喜欢空谈人类之间的抽象大爱，喜欢向众人表达自己的博爱之心。但真正的爱从来不是一种表演，它常常体现在每日接人待物中对每个个体发自内心的尊重。
罗翔