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坐在落地窗前,看外面的人潮,就像是在看一幕幕剧。他们从窗外经过,带着各自的心事,演绎各自的故事。每个人都是孤岛,所以我们才拼命互相寻找。
《天下足球》
坐在车里,会嫌行人走得慢;走在路上,会嫌车辆开得粗鲁。本无是非对错,皆因角度不同。世上的事,由己出发易,设身处地难,无数矛盾,根源在此。
《天下足球》
在很多故事里,丫鬟比小姐可爱多了,她们知道的不多,可想要的也不多。而知道的太少,却想的太多,是一切不可爱的人共同的特点。
《天下足球》
有些事,不能跟陌生人说;有些事,不能跟熟人说;还有些事,谁也不能说。
《天下足球》
看似一件小事或许就是生命的转折,看似一次普通的再见也许就是永别。
《天下足球》
那时我还年轻,犯了年轻人常犯的错误,总以为日子很长,明天还能再见。等到后来我懂了往事如烟,时间的风吹过,烟早已散了。
《天下足球》
再次的聚首,必定是生命中的安排。当我们在一直重温旧梦的时候,往事却已悄悄远走。谁说时光不会重来。回望那些年,魔兽的影子分分秒秒分明并未远去。当英雄回归,当蓝桥依旧,那些曾遗忘在旧时光中的梦,必将重新来过。蓝桥遗梦——德罗巴。
《天下足球》
十五年的漫长岁月足以改变一些人和一些事,但有些东西是改变不了的,比如我们对斑马王子光辉岁月的记忆。十五年前那脚神奇的吊射让皮耶罗一战成名,而那段往事,仿佛就在昨天。皮耶罗还在陪伴着我们,在那个辉煌的起点后,他没有终点。只是当金童和王子不再年轻,曾经尘封的记忆会被我们更加珍藏,回味无穷。
《天下足球》
再次的聚首,必定是生命中的安排。当我们在一直重温旧梦的时候,往事却已悄悄远走。谁说时光不会重来。回望那些年,魔兽的影子分分秒秒分明并未远去。当英雄回归,当蓝桥依旧,那些曾遗忘在旧时光中的梦,必将重新来过。
《天下足球》
在世为人保七旬,何劳日夜弄精神。 世事到头终有尽,浮花过眼总非真。 贫穷富贵天之命,事业功名隙里尘。 得便宜处休欢喜,远在儿孙近在身。
施耐庵
暑往寒来春夏秋,夕阳西下水东流。 时来富贵皆因命,运去贫穷亦有由。 事遇机关须进步,人当得意便回头。 将军战马今何在?野草闲花满地愁。
施耐庵
经目之事,犹恐未真;背后之言,岂能全信?
施耐庵
莫语常言道知足,万事至终总是空。理想现实一线隔,心无旁骛脚踏实。 谁无暴风劲雨时,守得云开见月明。花开复见却飘零,残憾莫使今生留。
施耐庵
入门休问荣枯事,观看容颜便得知。
施耐庵
作为自由的敌人的斯宾塞遗产:斯宾塞主张要从作为进步之根源的环境里获得解放,如果依附于环境或其他因素,就会阻碍进步——这是通过聆听上帝的教诲而不是人的教诲才完成的事情。它说明了是什么因素导致了发展乃至革命。
阿克顿
有助于现代自由生成的理性能力的有限性,产生于宗教上对神明事业的最高精神想像,法国大革命结束了理性有限性的生命。原因倒不是由于人们不能忍受贫穷、痛苦和悲惨的煎熬,而是因为人们被教育成了宁可选择毁灭和死亡,也不要错误。
阿克顿
在某些特定的时期,自由可能并不产生进步。因为这时社会生活中占主导地位的因素是那些优先于自由并能使自由得以存在的事物在发挥作用。这些事物有:宗教、社会生活的条件、征服活动等。
阿克顿
自由蕴含着许多表面上人们看不出来的内容——它们的存在依附于众多的条件。当我们说自由是进步的目标以及本质时,我们的意思是指自由是众多事物相互作用的结果。自由无法同它得以产生和存在的事物割裂开来,否则,就会成为无源之水、无本之木。这些事物就是独立性、文化素养、繁荣、文学、宗教、健康的公共舆论——强有力的——高质量的道德水准,一种长期的历史过程的训练等等。这也就是为什么说是上述这么多因素为自由作出了自己各自的贡献。
阿克顿
自由是一个缓慢生长的过程,它依赖于众多事物的助益。那些对神或对人格神或对哪怕是恶魔一样的神缺乏信仰的民族,那些有着严格的等级制度特征,财产权观念不发达的民族,都是自由生长的障碍。因此,政治科学知识比其他任何科学知识的发展都要更加缓慢。从古希腊雅典的梭伦到近代的洛克——从雅典共和国的宪法到卡罗林纳的法律——有关自由的进步方面的知识比人类实践中其他领域的知识要少得多。
阿克顿
除了依靠法律,自由的存在还依靠其他许多事物的支持——文明、道德、知识。这是一个国家永远要面临和背负的一个问题。
阿克顿
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