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他人
原谅他人不是为了“放过对方”,而是为了让自己从仇恨的束缚中解脱。
岸见一郎
不与他人比较,只与“理想中的自己”对比,才能摆脱竞争带来的焦虑。
岸见一郎
人际关系的烦恼,本质上都是“干涉他人的课题”或“被他人干涉自己的课题”。
岸见一郎
自由就是被别人讨厌,不畏惧他人的评价,才能获得真正的自我。
岸见一郎
独处,是为了不陪他人演戏;不争,是为了放过自己内心;远离,是对伤害最大的鄙视;人与人之间最好的关系是没有关系。不远不近的关系,适合所有情感。因为与任何人走得太近,都会是一场灾难。
莫言
领先者,可以只顾自己;领导者,就要顾及他人。
任正非
不要把自己一切寄托在他人的激励上,不要太在乎别人怎么评价,要在乎你自己怎么做。
任正非
我们的幸福在多大的程度上取决于我们自身,即取决于我们的个性。但在大多数情况下,我们却只是考虑运气、考虑拥有的财产,或者考虑我们在他人心目中的样子。
任正非
我们的幸福在多大的程度上取决于我们自身,即取决于我们的个性。但在大多数情况下,我们却只是考虑运气、考虑拥有的财产,或者考虑我们在他人心目中的样子。
叔本华
自由是防止自己被他人控制的保障之法。要做到这一点,就需要人们具有自我控制能力并因此接受宗教的、精神的熏陶:即具有受过教育、拥有知识、身心健康等素养。
阿克顿
自由的本义:自我驾驭。自由的反面:驾驭他人。
阿克顿
自由=自我管理。自由的本意是自我驾驭,自由的反面是驾驭他人。自由与道德是密切相关、须臾不可离的。自由并不一定使人幸福。它是一种义务的范畴,而非权利的范畴。自由与良知相伴而生,相伴而长。自由之核心和最高目标,就是良知的统治。
阿克顿
沒有一个人不需要向他人乞求些什么,无论是微笑、握手,还是深情的目光。
阿克顿
良知只对自己而不对他人产生足够的影响力。它尊重别人的良知。因此它倾向于控制权威而扩大自由,它是一种自我管理的法则。
阿克顿
与你与我与他人,生活有时候步履维艰
雷蒙德·卡佛
我们清楚地知道,假如在街上有任何一位行人向我们的眼里投来一种(哪怕只是稍有意味的)眼神,我们的命运便会立即遭受终极裁决,童年时代的咒语便会兑现,即便这两个行色匆匆的家伙乍看上去跟其他人并无二致,但这些莫名其妙的动作、令人不安的侧目和这两个耷拉着的脑袋,都可能引发别人的怀疑,甚至连这些都不用,只需看看我们的苍白脸色就足够了,因为它意味着某种可以在每分每秒出卖我们内心的不同的光,仿佛我们的皮肤无力承受,无力抵抗,只能接纳和忍受这道浸润了罪恶感的、悲哀的蓝色曙光,这恰是我们所有人反复求索的地狱之光。
拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛
认识到你为了能够从他人的角度看待事物,你必须暂时悬置判断,只有设身处地,你才能合理评估另一个观点的价值。
瑞·达利欧
大多数人犯下的最大错误是不客观看待自己及其他人,这导致他们一次次栽在自己或其他人的弱点上。
瑞·达利欧
感知他人的痛苦,并将其视为自己的痛苦,我认为这就像是证明人类高贵的最后防线。我想写的,就是因为他人的痛苦而产生的个人痛苦,那种极其深刻的痛苦的感觉。
韩江
尽管存在暴力,但人类拥有感受他人痛苦的力量,以及不局限于自己生活的能力,只要我们的内心拥有能够提出疑问的力量,即使看似微弱,希望也不会消失,始终都会存在于我们之间。
韩江
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