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我们继承了希望那遗忘的天赋。你会看到,我们如何在废墟中生儿育女。
维斯瓦娃·辛波丝卡
The ultimate goal of machine learning is to make computers learn from experience and improve their performance on tasks over time.
机器学习的最终目标是让计算机从经验中学习,并随着时间的推移提高其在任务上的表现。
莱斯利·瓦利安特
谁又能把这个世界想个明白呢?世上的很多事是不堪说的。
史铁生
为什么要挣扎?倘若那正是我要到的去处,用不着使力挣扎的。我一定放弃任何抵抗愿望。一直向下沉。不管它是带咸味的海水,还是带苦味的人生,我要沉到底为止。这才像是生活,是生命。
沈从文
难投以物,难说以言,知一如不可以解也,困而不知其止,无辨而自慎,曰愚赣者也。
戴德
即使通过自己的努力知道一半真理,也比人云亦云地知道全部真理要好得多。
罗曼·罗兰
火并不能把我征服,未来的世界会了解我,知道我的价值。
乔尔丹诺·布鲁诺
在中国大陆,先坐牢,后写书;在台湾,先写书,后坐牢。
李敖
谬误不会因为千百遍地传播就变成真理;同样,真理也不会因为无人所知就变成谬误。
甘地
我们全有一个慈母——大地。芳汀归到这慈母的怀里去了。
雨果
只有在大脑中建立“普遍怀疑”的思维模式,才有可能让个体对群体认知产生怀疑,为证伪奠定基础。
李善友
酒——以水的状态流淌,以火的性格燃烧。
莎士比亚
火器在公元1543年到达日本,当时有两个葡萄牙人携带火绳枪(原始的枪)乘坐一艘中国货船抵达。日本人对这种新式武器印象很深,于是就开始在本地制造,从而大大地改进了枪支制造技术。到公元1600年已比世界上任何其他国家拥有更多更好的枪支。但也有一些因素不利于日本接受火器,这个国家有一个人数众多的武士阶层,对他们来说,刀是他们这个阶层的象征,也是艺术品(同时也是征服下层阶级的工具)。日本的战争以前都是使刀的武士之间面对面的个人搏斗,他们站在空地上,说几句老一套的话,然后以能体面地进行战斗而自豪。如果碰上农民出身的士兵手持枪支乒乒乓乓乱放一气,这种行为就是白送性命。而且,枪是外国的发明,越来越受到人们的鄙视,就像1600年后其他一些事物在日本受到鄙视一样。由武士控制的政府开始只允许几个城市生产枪支,然后又规定生产枪支需要获得政府的特许,再后来把许可证只发给为政府生产的枪支,最后又减少了政府对枪支的定货,直到日本又一次几乎没有实际可用的枪支。
贾雷德·戴蒙德
既然我们对最重要的问题毫无所知,那么我们为什么还要固守我的思想和我们的思想。历史告诉我们,几乎所有伟大的科学家和哲学家都是普遍怀疑和不可知论者,牛顿在自己的著作《原理》的封面上,写道:“我不相信任何假设。”同时他还有一句名言:“柏拉图是我的好朋友,亚里士多德是我的好朋友,但我最好的朋友是真理。”
李善友
妻子死后,我可拍的只有空景。
荒木经惟
I turn myself into a dot and merge with the universe.
我把自己变成圆点,融入宇宙。
草间弥生
出家人莫说在家话。
吴承恩
频繁的去看病,如同频繁的查看信息一样是有害的。
塔勒布
惨象,已使我目不忍视了;流言,尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。
鲁迅
也许不妨这样思考:在我们有限的生命长度中,教育的根本变化是极其困难的,甚至是不必等待的。我们应将现实当作最终的结果坦然承受,并以此为起点,在艰难之中赢得生存,在限制之中求取发展,在不自由之中渴望自由。
张文质
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