我质问神灵：不抵抗也是一种罪过吗？ - 每日文摘

通常情况下，最严重的债务泡沫（例如1929年的美国、1989年的日本）并没有伴随着商品和服务通胀率的高企与攀升，而是伴随着债务増长所支撑的资产价格通胀率走高。央行往往犯下容忍债务增长的错误，因为它们关注的是商品和服务通胀率（以居民消费价格指数衡量），以及经济增长率，而忽视了债务增长（受货币政策的推动）和债务能否产生可以偿债的收入。

瑞·达利欧

女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。

曹雪芹

我的观点是，每家公司都需要有长远的眼光。

杰夫·贝索斯

I don't need a reason to be legendary.

我不需要理由去成为传奇。

玛丽亚·凯莉

世间往往误以两种文学为革命文学：一是在一方的指挥刀的掩护之下，斥骂他的敌手的；一是纸面上写着许多“打，打”，“杀，杀”，或“血，血”的。如果这是“革命文学”，则做“革命文学家”，实在是最痛快而安全的事。从指挥刀下骂出去，从裁判席上骂下去，从官营的报上骂开去，真是伟哉一世之雄，妙在被骂者不敢开口。而又有人说，这不敢开口，又何其怯也？对手无“杀身成仁”之勇，是第二条罪状，斯愈足以显革命文学家之英雄。所可惜者只在这文学并非对于强暴者的革命，而是对于失败者的革命。唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些“金”“玉”“锦”“绮”字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道：“笙歌归院落，灯火下楼台”，全不用那些字。“打，打”，“杀，杀”，听去诚然是英勇的，但不过是一面鼓。即使是鼙鼓，倘若前面无敌军，后面无我军，终于不过是一面鼓而已。我以为根本问题是在作者可是一个“革命人”，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是“革命文学”。从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。“赋得革命，五言八韵”，是只能骗骗盲试官的。但“革命人”就希有。俄国十月革命时，确曾有许多文人愿为革命尽力。但事实的狂风，终于转得他们手足无措。显明的例是诗人叶遂宁的自杀，还有小说家梭波里，他最后的话是：“活不下去了！”在革命时代有大叫“活不下去了”的勇气，才可以做革命文学。叶遂宁和梭波里终于不是革命文学家。为什么呢，因为俄国是实在在革命。革命文学家风起云涌的所在，其实是并没有革命的。

鲁迅

从《秋菊打官司》来看，厌讼作为一种社会现象不是一种观念的产物，而是在一定的制约条件下形成的趋利避害的行为态势或行为习惯。而要改变这种社会法律现象，使人们能够而且愿意诉求正式的法律制度，重要的也许不是不少法学家主张的提高公民的权利意识，不是所谓的普法宣传、告知公民他们有什么的权利，而是要提供一种诉求的途径，提供功能上可以替代原先的纠纷解决方式的法律制度，其中包括正式的诉讼机制和其他非讼机制，来实际获得或享有这种权利。

苏力

"生活就像一本书，每一页都充满了未知的故事。"

生活就像一本书，每一页都充满了未知的故事。

热罗姆·费拉里

领导力就是赋能他人，让他们发挥全部潜力。

Leadership is about empowering others to achieve their full potential.

大卫·威廉姆斯

我和潘石屹天天见面——他在街头广告牌上，我在街头；也常常聚会——他在我客厅电视里，我在沙发上。

徐小平

才貌出众的人多半在劫难逃。

奥斯卡·王尔德

我不再是个孩子了，我是个年轻人。

I'm not a kid anymore, I'm a young man.

贾斯汀·比伯

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。

荀子

我们认为看电视的时候，⼈的⼤脑基本停⽌⼯作，打开电脑的时候，⼤脑才开始运转。

史蒂夫·乔布斯

文学是社会的镜子，也是它的批评。

La literatura es el espejo de la sociedad, pero también su crítica.

费尔南多·德尔·帕索

"We are what we pretend to be, so we must be careful about what we pretend to be."

我们就是我们假装成为的样子，所以我们必须小心我们假装成为什么。

安德鲁·米勒

要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。

卡耐基

所有人都是演自己，为什麼只有我刘德华不可以。

刘德华

痛苦是净化灵魂的火焰。

Suffering is the fire that purifies the soul.

普吕多姆

当心静下来时你会发现、每一个念头无所从来，也无所从去，皆是心的起用，当下起、当下用、当下空。不住往事业自消，善恶皆莫住、有住就有果。

释迦牟尼

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