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群体只会被极端情绪煽动,要么全盘接受,要么彻底摧毁。
古斯塔夫·勒庞
真正有稳定感的人,其实是极少数,因为稳定感的来源,是踏踏实实的人生阅历。他的人生至少要走过两个阶段,首先是混沌的阶段,随大流,不知道自己跟其他人的区别。别人说什么好,他就去追逐什么,偶尔会不安,但整体算是无知无虑。第二个是觉醒的阶段,意识到自己想要的东西和社会指导的不一样了,但还不清楚具体目标是什么。要通过什么方式去达成,所以会进入一个试错的过程,尝试,挫败,再次尝试,再次挫败,直到最后找到一个心安的答案。等这俩阶段都走过去了,所有的稳定都源于前期的摸索和动荡,源于破碎和痛苦,源于放弃和抉择,别担心,等我们走过这场内心的兵荒,温柔和稳定感都会慢慢浮现。一个人身上的内核就慢慢建立了,他知道他是谁,想要什么,该做些什么,回头看,走过的每条路都连了起来,做过的每件事,成也罢,败也罢,都有了意义,所有的稳定感,都来源于此。
埃隆·马斯克
周期上行的时候,我们要考虑到下行的时候;周期下行的时候,我们要考虑到上行的时候,一定要辩证地来看待。做企业前进打冲锋、攻城略地,那当然好,但是也得学会转移,学会保留实力,这也非常重要,要有进有退,不能只进不退。
宋志平
竞争对手就像磨刀石一样,它把我们磨得非常锋利,然后我们就手起刀落,把竞争对手给砍掉了。
周鸿祎
自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析,更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。
加西亚·马尔克斯
强中更有强中手,恶人须用恶人磨。
谚语
今天,我什么也不说,让别人去说。
海子
在《秋菊打官司》的纠纷中,当司法机关没有发现身体伤害时,正式法律就将这一纠纷推开;而一旦证实有较为严重的身体伤害时,伴随的是法律上的行政拘留——行政拘留被认为是对此案的恰当、合理的解决办法,而没有给予秋菊所要求的说法。甚至这个正式的法律制度无法理解、也没有试图理解什么是秋菊要的“说法”。 必须注意,我说的是这个正式的法律制度,而不是这个制度中的运作者;我认为,其实其中的绝大多数人,如果不是全部的话,都知道秋菊的“说法”大致是什么,仅仅是因为这个法律制度的设计和安排上没有这个“说法”的制度空间,因而就无法理解“说法”这一不合所谓的现代法制模式的请求。 换言之,只有符合这一法制模式的请求才构成诉讼请求,才能进入司法程序。在这里,制度的逻辑限制了一种人人知道的知识以及其他的可能性。如果不是将法制理想化、甚至乌托邦化的话,应当说,在这里,实际就是法治规则在统治,而不是人们以他的私人知识根据具体的情况做出裁决,即使这样的裁决是合乎情理的。
苏力
群体一般只有很普通的品质,这一事实解释了它为何不能完成需要很高智力的工作。
古斯塔夫·勒庞
我们为自己还有那么多书尚未阅读而惶恐不已,但看不到自己已比奥古斯丁或但丁多读了很多很多,也因此看不到,我们的问题纯粹就是自己吸收的方式问题,而不是自己消费的范围问题。
阿兰·德波顿
有枣儿也得一竿子,没枣儿也得一竿子。
谚语
人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
如果人生都能像初次相遇那样美好,就不会有后来的离别和伤感。
匪我思存
那个讨厌的老处女极力想在一张讨人欢喜的友好的假面具下,掩盖她病态的好奇心。
弗拉基米尔·纳博科夫
育人先育己,育己后育人,教师要以高尚的情操培育学生良好的道德情操,以人格魅力感染学生。
王荣华
母亲啊!你是荷叶,我是红莲,心中的雨点来了,除了你,谁是我在无遮拦天空下的荫蔽?
冰心
只要我的一切行为都出于本心,都是出于自己的原因,那么我愿意承担一切后果,不管是物质上的损失还是精神上的痛苦。
艾萨克·阿西莫夫
过去并非直线,而是错综复杂的网。
The past is not a straight line but a tangled web.
斯万特·帕博
圣贤之学,心学也。
王阳明
一涉及政治,就会有强暴行为。
君特·格拉斯
生活本质上是充满风险的。只有一种大风险你应该不惜一切代价避免,那就是什么也不做。
丹尼斯·威特利
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