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不要靠近,我不想打破现局让自己为你而受伤,不要同情,你的一颦一笑一直是我痛苦的幸福。
加西亚·马尔克斯
爱却艰难,心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的**,那儿有心灵的伤疤结成的铠甲,有防御的目光铸成的刀剑,有语言排布的迷宫,有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面,当然,仍有孤独的心在战栗,仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗?不甘就范?那你可要谨慎,以孤胆去赌――他人即天堂,甚至以痛苦去偿你*生的夙愿。
史铁生
变革不是过程中的障碍,而是过程的一部分。
菲利浦·克劳士比
这平凡的生活,这平凡的平安。我不再年轻了,但远未曾老去。
李娟
出卖自己的灵魂和原则并不丢人,丢人的是没能卖一个好价钱。
鲍勃·迪伦
软弱或者强大,就是你,这就是力量。你不知去向何处,也不知为什么要去,你无往不在,无所不应。反正是死尸一具,你是杀不死的。
阿蒂尔·兰波
最好我们逃到一个荒岛上去,我希望死在夕阳中,凝望着你的出神的脸。
朱生豪
所以我们就不紧不慢,不远不近地留在她身边。学会保持距离的人才是有智慧的人。有时候陪伴孩子和爱人也需要距离,太近了你压抑,太远了又疏离。
董宇辉
自私性是一种自爱,怜悯心是一种他爱。一个人想要得到他人的爱,他自己首先应具备爱人之心。
卢梭
每一个时期都有诸葛亮,只是找不到刘备;每一个时期也都有千里马,只是找不到伯乐。
曾仕强
“自卑感”不是客观性的事实,而是主观性的解释。自卑感可以成为促进努力和进步的契机。
岸见一郎
透明度建立信任,而信任是任何成功企业的基础。
Transparency builds trust, and trust is the foundation of any successful business.
丽莎·布朗
爱是感官的诗篇。
Love is the poetry of the senses.
巴尔扎克
凡是个性强的人,都像行星一样。
罗曼·罗兰
悖入亦悖出,害人终害己。
周希陶
曹操身材短小,估计也就和我差不多吧。跟1米84的诸葛亮比起来,只能算是不合格的残次品。
易中天
玩,对小孩来说,是心无旁骛;对大人而言,是情趣。人无情趣,则老而无趣,多病。
曲黎敏
艺术作品是永恒的痕迹。
The work of art is a trace of the eternal.
安东尼·塔皮埃斯
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
真正的修行不在山野,而在闹市。
毕淑敏
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