“和善”的重要性在于表达我们对孩子的尊重。“坚定”的重要性，则在于尊重我们自己，尊重情形的需要。专断的方式通常缺少和善；娇纵的方式则缺少坚定。娇惯孩子并不是尊重孩子。不让孩子有任何失望也不是尊重孩子，它剥夺了孩子培养“抗挫折力”的机会。

“倘若上帝不存在，一切都是可能的。” 上帝不存在的假设使萨特处于窘迫的境况，但也使他获得“人注定是自由的”这个立足点。上帝不存在，人的价值失去了终极的依据、尺度和目的，人“被抛这个混沌的世界”，“没有根据”，“没有意义”，面临这个敌意的、充满威胁的世界，人必然感到焦虑”、“恐惧”，与生俱来的自由意味着“痛苦”、“苦恼”。那么人来到世上干什么？人的本质是什么？我是谁？这样，人的实在，人的地位，人的意识（即“自我”，主观之我），总之，“人”成了萨特存在哲学的中心题。大凡哲学家把目光盯着人的共同性、人的本质这一普遍概念上，再根据这个普遍概念确定道德标准：“人的本质先于存在。” 萨特把这个论点颠倒了过来：“人的存在先于人的本质”，指出人赤条条来到世上并无本质可言，人“自我存在”以后才获得“自我本质”。萨特不同于弗洛伊德，后者否定社会现实世界对“自我”具有决定性的制约作用。而他却承认人的存在决定人的意识：我们的思想“自然而然产生于我们所接受的文化”，但他认为可以摆脱外在世界的决定性作用而进行“自我选择”，“自我设计”，这种自由在他看来是绝对的。战争的悲剧使他明白：“单在任何情况下选择总是可能的结论是错误的。”

让-保尔·萨特

我在美国前年是学习，后十几年是工作，所有这一切都在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事——正因我是中国人。

钱学森

事实上，战争，虚荣，讹诈，残暴，贪婪，情欲、暗杀，构成了他们真正的历史，只有弱者才跪到神密的救世主或者上帝面前去求救。强者利用这种对上帝的信仰来进一步征服弱者。就像利用这种寺院或者庙宇作为一种信仰一样。

西奥多·德莱塞

爱好虚荣的人，把一件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣。

莎士比亚

Music has no language barriers.

音乐没有语言障碍。

宝儿

教导是艰险的工作，我们只能从旁帮助，使教导的对象能自悟而已。

伽利略

士为知己者死，女为悦己者容。

刘向

人命在天，物命在人。

周希陶

青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。

冰心

如果你不犯错误，说明你不够努力。

If you don't make mistakes, you're not trying hard enough.

艾伦·舒格

神圣让我不寒而栗：这种对他人不幸的干预，野蛮的仁慈，肆无忌惮的悲悯……

齐奥朗

赴死的苏格拉底成了高贵的希腊青年所前所未见的新理解，典型的希腊青年柏拉图首先就心醉之谜五体投地的扑倒在这个形象面前了。

尼采

我很喜欢圣奥古斯丁在“上帝之城”里的一句话，他说“以社会地位评价人是一种罪”。用现在的口吻说，看一个人的名片来决定你是否要和他交谈是罪。对圣奥古斯丁来说，人的价值不在他的社会地位，只有神可以决定一个人的价值，他将在天使围绕、小号奏鸣，天空破开的世界末日给于最后审判，如果你是像我一样的世俗论者，这想法太疯狂了，但这想法有它的价值。

I'm drawn to a lovely quote by St. Augustine in "The City of God," where he says, "It's a sin to judge any man by his post." In modern English that would mean it's a sinto come to any view of who you should talk to, dependent on their business card. It's not the post that should count. According to St. Augustine, only God can really put everybody in their place; he's going to do that on the Day of Judgment, with angels and trumpets, and the skies will open. Insane idea, if you're a secularist person, like me. But something very valuable in that idea, nevertheless.