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古老的国族,街头巷尾亭角桥堍,无不可见一闪一烁的人文剧情,名城宿迹,更是重重叠叠的往事尘梦,郁积得憋不过来了,幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解,透一口气,透一口气,已是历史的喘息。
木心
很多时候,帮别人打桩,也是在为自己铺路。
佚名
活着本身就是一件很奢侈的事情。
猫腻
和其它动物相比较,婴儿在出生以后,要有更长的一段霎时间需要别人的照顾。
蒙台梭利
所有人……都会记念这一神圣的原则:尽管在任何情况下,多数人的意志应起决定性的作用,但这意志必须合理才可合法;少数者拥有同等的权利,这类权利必须同样受到法律保护。如若侵犯,即使压迫。
杰斐逊
没错,一切理解都是微不足道,重要的只是去体验。
马家辉
我们所需要的,不是相信某种说法或信仰的意愿,而是探究的意愿,这两者截然相反。
罗素
富贵不傲物,贫贱不易行。
晏子
惊涛骇浪不能慌张,不能放弃,扎实自己,才能吸引同志相求。
许倬云
A company's culture is defined by its people, not its policies.
一个公司的文化是由其员工定义的,而不是其政策。
约翰·辛格尔顿
The secret of change is to focus all of your energy not on fighting the old, but on building the new.
改变的秘诀在于集中所有精力,不是与过去斗争,而是建设未来。
史蒂夫·伦德
一个真理:活下去、继续奋斗,当然更要热爱生活——要爱着生活里的一切,它馈赠的伤怀与喜悦,因为这就是生活的充实。人人皆能从中找到救赎。
贝蒂·史密斯
我们每个人都是自己命运的创造者。
埃温特·约翰逊
他又就了坐,眼光格外的闪烁;他目睹着许多东西,然而很模胡,——是倒塌了的糖塔一般的前程躺在他面前,这前程又只是广大起来,阻住了他的一切路。
鲁迅
宝玉听了笑道:“你往那去呢?”林黛玉道:“我回家去。”宝玉笑道:“我跟了你去。”林黛玉道:“我死了。”宝玉道:“你死了,我做和尚!”
曹雪芹
无论是何等样人,一成为猛人,则不问其“猛”之大小,我觉得他的身边便总有几个包围的人们,围得水泄不透。那结果,在内,是使该猛人逐渐变成昏庸,有近乎傀儡的趋势。在外,是使别人所看见的并非该猛人的本相,而是经过了包围者的曲折而显现的幻形。至于幻得怎样,则当视包围者是三棱镜呢,还是凸面或凹面而异。假如我们能有一种机会,偶然走到一个猛人的近旁,便可以看见这时包围者的脸面和言动,和对付别的人们的时候有怎样地不同。我们在外面看见一个猛人的亲信,谬妄骄恣,很容易以为该猛人所爱的是这样的人物。殊不知其实是大谬不然的。猛人所看见的他是娇嫩老实,非常可爱,简直说话会口吃,谈天要脸红。老实说一句罢,虽是“世故的老人”如不佞者,有时从旁看来也觉得倒也并不坏。但同时也就发生了胡乱的矫诏和过度的巴结,而晦气的人物呀,刊物呀,植物呀,矿物呀,则于是乎遭灾。但猛人大抵是不知道的。凡知道一点北京掌故的,该还记得袁世凯做皇帝时候的事罢。要看日报,包围者连报纸都会特印了给他看,民意全部拥戴,舆论一致赞成。直要待到蔡松坡云南起义,这才阿呀一声,连一连吃了二十多个馒头都自己不知道。但这一出戏也就闭幕,袁公的龙驭上宾于天了。包围者便离开了这一株已倒的大树,去寻求别一个新猛人。我曾经想做过一篇,先述包围之方法,次论中国之所以永是走老路,原因即在包围,因为猛人虽有起仆兴亡,而包围者永是这一伙。次更论猛人倘能脱离包围,中国就有五成得救。结末是包围脱离法。——然而终于想不出好的方法来,所以这新论也还没有敢动笔。
鲁迅
肉体是囚笼,里面有个东西在看、在听、在害怕、在思索。
米兰·昆德拉
反复做一件事情,目的是找出你在哪些方面存在不足,并且聚焦于在那些方面取得进步,试着采用不同的方法来提高,直到你最终找到适合自己的方法。
安德斯·埃里克森
人们的苦痛是不容易相通的。因为不易相通,杀人者便以杀人为唯一要道,甚至于还当作快乐。然而也因为不容易相通,所以杀人者所显示的“死之恐怖”,仍然不能够儆戒后来,使人民永远变作牛马。历史上所记的关于改革的事,总是先仆后继者,大部分自然是由于公义,但人们的未经“死之恐怖”,即不容易为“死之恐怖”所慑,我以为也是一个很大的原因。
鲁迅
企业家要有坚韧不拔的精神,面对困难不轻言放弃。
王健林
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