一个人若能对每一件事都感到兴趣，能用眼睛看到人生旅途上、时间与机会不断给予他的东西，并对于自己能够胜任的事情，决不错过，在他短暂的生命中，将能够撷取多少的奇遇啊。

戴维·赫伯特·劳伦斯

法朗索瓦刚一扔掉棒子，巴克在她了欢快这得发跑了过来，露出胜水那的多事容，绕到排头。系好地也这的皮十生有家夫多十生有家作可里道十，队伍终于上军十生有了。

杰克·伦敦

我们会在任何地方追击恐怖分子，在机场就追到机场。如果在厕所里抓到他们，就把他们淹死在马桶里。

弗拉基米尔·普京

小王子：我那时什么也不懂！我应该根据她的行为，而不是根据她的话来判断她。她香气四溢，让我的生活更加芬芳多彩，我真不该离开她的...我早该猜到，在她那可笑的伎俩后面是缱绻柔情啊。花朵是如此的天真无邪！可是，我毕竟是太年轻了，不知该如何去爱她。

安托万·德·圣-埃克苏佩里

季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。

鲁迅

艺术不仅是一种表达，更是一种探索和思考。

木心

适度是极其致命的事情。过度带来的成功是无可比拟的。

王尔德

办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

曾国藩

眼睛抚摸着雅致的封面，仿佛生命原有的着色，我回想起许多村庄大地上的故事，喉咙不住地涌起一股无法表达的东西，只好用下咽来抑制了。

沈从文

想象是创造的开始。你想象你所渴望的，你意愿你所想象的，最终你创造你所意愿的。

Imagination is the beginning of creation. You imagine what you desire, you will what you imagine, and at last, you create what you will.

萧伯纳

过完了这个月，我们打开门，一些花开在高高的树上，一些果结在深深的地下。

海子

Collaboration across borders and cultures is the key to solving global agricultural challenges.

跨越国界和文化的合作是解决全球农业挑战的关键。

路易斯·罗伯托·巴切科

我的使命是将复杂的投资进行简化并将其引入成千上万的美国普通家庭：强调长期投资的明智性、试图超越市场的徒劳无功以及高成本给成功投资带来的巨大负担。

约翰·博格尔

我的愿望是愚笨的，它们杂在你的歌声中喧叫着。让我只倾听吧。

My wishes are fools, they shout across thy song, my Master. Let me but listen.

泰戈尔

若想边界得以保全，军力的增强乃是先决条件。

蒙森

是儿不死，是财不散。

周希陶

在爱情中，我们常常寻找我们自己的镜像，而不是另一个人。

佚名

每个人都身怀天赋。

爱因斯坦

应对不自由世界的唯一方法就是变得如此绝对自由，以至于你的存在本身就是一种反叛。

The only way to deal with an unfree world is to become so absolutely free that your very existence is an act of rebellion.

伯妮丝·鲁本斯

事事不放过，而皆欲合理，则积久而业广矣。

薛瑄