汇总《爱弥儿》文案金句是创意的翅膀飞向成功
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卢梭名人名言哲理格言警句语录 卢梭
在一个年幼的孩子左右跟随四年是一回事，担任他的向导25年是另一回事。你会在儿子已经长大的时候给他找家庭教师，而我则想在他还没有出生时就先找好一个；你找的人可能每过五年就换一个学生，而我请来的人则永远都只有一个学生。你会把老师和家庭教师加以区分。这是又一个愚蠢的想法！你要把门徒和学生也加以区分吗？教育孩子只有一种科学。那就是人的职责。不管色诺芬（Xenophon）对波斯人的教育说过些什么，这种科学都是一个整体，不能分割开来。此外，我更愿意称呼有这种学问的人为家庭教师，而不是老师，因为对他来说问题更多的在于引导而不是教导。他不应当给出学生准则，而是应该让学生去发现准则。
卢梭   /  《爱弥儿》
在希腊神话故事中，特洛伊第一勇士赫克托尔（Hector）向他的妻子安德洛玛刻（Andromache）告别的时候，他年幼的儿子阿斯提阿那克斯（Astyanax）被他父亲头盔上飘动的马鬃盔饰吓了一跳，没有认出他的父亲来。他哭泣着躲到一边，贴在乳母的胸前。他的母亲双眼含泪微笑着。应该怎么做来抚慰孩子的这种恐惧呢？赫克托尔是这样做的：他把头盔放到地上，然后拥抱了那个孩子。当孩子安静一些的时候，他可以做更多事情。他可以走到头盔那里，拨弄那个羽状饰物，然后让孩子来感受它们，最后乳母可以拿起头盔，并大声笑着把它戴在自己头上，当然前提是那个女人真的敢伸手去摸赫克托尔的头盔。
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在所有寓言中，狮子通常会扮演一个角色，而且是很显要的角色，而孩子在学了那些寓言之后，就都想假装自己是狮子。当他负责分配一些好东西的时候，他就会留个心眼，像狮子那样把每样好东西都留给自己。
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母亲和其他孩子有一段距离，因此他们得以练习让远处的人能听到他们自己说的话，并根据将他们与说话对象分开的距离远近调节声音大小。这才是学习发音的真正方法，而不是结结巴巴地嘟哝出几个元音，送到时刻关注他们的乳母的耳朵里。所以，如果你问一个农家孩子某个问题，他可能非常害羞而不回答你的问题，但只要他说，他就会说得很清楚。然而，城里的孩子必须由乳母来充当翻译，如果没有她在一边翻译，别人根本就听不明白他齿缝里嗫嗫嚅嚅地在说些什么。
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在拉·封丹所有的寓言中，我只知道有五六篇寓言洋溢着孩子般的天真。现在我要把其中的第一篇寓言作为例子阐述一下，因为这是寓意最适合所有年龄的一篇寓言，也是孩子们理解起来最不费劲，学起来最有乐趣的一篇寓言，也正是因为这个原因，作者才特意把它放在书的最开始。如果作者的目的真的是让孩子们学得开心，并能让他们从中受到教益，那么这篇寓言就是他最杰出的作品了。那就让我们再来把这篇寓言读一遍，并简略地梳理一下吧。
卢梭   /  《爱弥儿》
在第一种情况下，你要慢慢地把它拿过去给他；在第二种情况下，你甚至要装作一副没有听到他哭的样子。他哭得越是厉害，你就越是不要注意他。必须不失时机地让他学会不对人下命令，因为他不是别人的主人，也不要对东西下命令，因为东西不会听他的。因此，当孩子想要你拿某件东西，而你也打算拿给他的时候，最好把他带到那件东西那里，而不要把那件东西拿过来给他。他将从这件事情中得出与他年龄相称的结论，而且没有其他的办法可以启发他明白这一点。
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在北方，土地贫瘠，人们需要大量的食物；在南方，土壤肥沃，人们吃得却少。这又产生了一个差异，北方人因此变得勤劳，南方人则喜欢沉思。社会也向我们展示了同一个地方穷人和富人之间的这些差别。穷人住在不毛之地上，富人则生活在丰饶的土地上。
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与此相反，人越是接近自己的自然状态，他的才能和欲望之间的差距就越小，因此，他距离幸福就越近。当他的一切似乎都被夺走时，绝不会是他感到最痛苦的时候，因为苦恼并不在于失去那些东西，而是在于他觉得需要那些东西。
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有更多的经验，你可能会更加清楚应该怎么做，但是你做这件事的能力会下降。不管是谁，只要做过家庭教师一次，就会充分了解其中的艰难，也就不会打算开始再做一次。如果他第一次做家庭教师做得不好，那可不是第二次会做得很好的兆头。
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由此说来，我们每个人都有三位老师在教导。如果这三位老师教授的多种课程在一位学生身上相互冲突，那他就没有得到合适的教养，而且永远都不会实现自我的和谐；如果这三位老师对一位学生的教育有着共同的出发点，并朝着同样的结果努力，那他就会直达目标，而且能善始善终。后一位学生才受到了良好的教养。
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控制和管教孩子，你就绝不会找到可任由你支配的足够的方法。你希望通过毫无根据的准则、不合常理的训诫对他们的思想产生耳目一新的影响，你宁愿他们熟知功课，并说谎，也不愿意他们懵懂无知和保持诚实。
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吃东西和走路。这是他人生真正的第一个时期。在此之前，他只不过和待在他母亲子宫中的情形差不多：他没有感情；没有思想；他几乎没有感觉；他甚至感觉不到他自己的存在。
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恐惧、焦虑以及药物啊？又有多少人本来是可以不生病，单靠时间就能治愈的啊？也许有人会告诉我，动物是按照本性顺其自然地在生活，不像我们这样容易生病。很好，这种生活方式正是我打算教给我的学生爱弥儿的。如果以同样的方式生活，他应该会因此而受益匪浅。
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因此，一个新生婴儿需要一位最近刚当母亲的乳母。我知道，要做到这一点很难，但只要我们离开自然的轨道，我们想把每件事情都做好的企图就都会遇到困难。在这样的情况下，走这条路是唯一正确的路，那我们就走下去吧。
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因此，一旦把教育当作一门艺术，那教育几乎就不可能成功，因为教育要成功就必须把这三种因素协调起来，而这取决的不是一个人。所有单个的人通过自己的努力都能或近或远地接近目标，但要完全实现目标还需要运气。
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不成气候的酒水之外你将一无所获。
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胆小、容易受骗以及恐惧死亡。他们能让死人走路又怎么样呢？我们需要的是人，但我们从没看到真正的人从医生手里走出来。
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医学在我们这里是上流社会的事，它也得是这样。它是那群闲得没事干的人的一种消遣。他们不知道怎么打发他们的时间，于是就把它们消磨在如何好好照顾自己上来。如果他们不巧偏偏生成了一个老是不死的人，那他们就是最悲惨的人了，因为不会丧失的生命对他们来说没有什么意义。这样的人必须让医生去威胁他们，奉承他们，给予他们能享受到的唯一乐趣——不死的乐趣。
卢梭   /  《爱弥儿》
一位斯巴达母亲有五个儿子都去参军了，她在等待战争的消息。一个奴隶从战场回来，她颤抖着询问消息。“您的5个儿子都战死了。”“无耻的东西，我是问你这个吗？”“我们赢得了胜利。”于是她跑向神庙去感谢神灵。这就是公民。
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一开始，自然只赋予了人保护自己的生存所必需的欲望以及足以满足这些欲望的才能。所有其他的才能则蓄积在人的心灵深处，等到需要的时候再加以发展。只有在这种原始状态中，我们才能获得欲望与能力之间的平衡，也只有在这种状态之中，我们才不会痛苦。
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