所以，音乐越繁复，治国的成绩越少。因此来看，音乐不是用来治理天下的啊！
行义不是为了躲避诋毁、获得荣誉，如果离开是符合道义的，背上狂妄的名声又有什么影响呢？
以德行来排列位次，按官职来处理政事，按照劳绩来决定赏赐，衡量功勋二分给俸禄。
所以，在收成好的年头，百姓就仁义善良；遇到荒年，那么百姓也会吝啬而凶恶。
现在如果天下的人都相信鬼神能赏贤罚暴，那么天下怎么还会混乱！
以这样奢侈的国君，去统治那些爱好奢侈的臣民，想要国家不动乱，是不可能的。
杀死他的父亲然后奖赏他的儿子，与吃他的儿子然后再奖赏他的父亲有什么不同呢？
饥饿的时候就不惜妄取以保存性命，吃得很饱的时候又用虚伪的行为来粉饰自己。
运用神机的人，众人不知道他的功劳，在明处争斗不休的人，众人却都知道他。
偷一只狗一头猪，就称他不仁；二偷去了一个国家一座城池，却认为这是义。
墨翟我上没有侍奉国君的差事，下没有耕田种地的艰难，我怎么敢放弃读书呢？
而是根据国家的具体情况，去掉那些无益于实用的东西，这就足够使国家的财利增加一倍了。
《诗经》上说“必须选择所使用的染料，必须谨慎地来浸染”，就是这个意思。
一种善行没有内心的支持就不会长久，一种行为如果得不到自身的了解就无法树立。
教人学习却坚持有天命的观点，这就好像叫人包起头发来却有去掉了他的帽子。
所以大国攻打小国，那是互相残害，大国的错误必然反过来使其本国受害。
关爱别人因而得福的人有，而憎恶别人残害别人因而得祸的人也有啊！
所以君子努力做事就会日渐强大，安于嗜欲就日渐苟且，恭敬庄重就日益繁盛。
这些人很少不是死于自己的所长，所以说∶事业达到顶峰就难以持久。
所以从前的贤君按照农事来生财，巩固根本并节约用度，财务自然就丰足了。