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卡伦·霍妮
我们的文明早已将我们湮没在生活的外部世界中。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
他将在尘世中寻找天堂，这种关系只会将他推入更深的不幸。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
所有人只要还活着就有改变自己，甚至是彻底改头换面的可能性，并非只有孩童才具有可塑性。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
生活是无情的治疗者，对一个患者有益的事件可能毁掉另一个患者。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
生活本身仍然是一个有力的治疗者——一个人的大量体验足以造成人格的改变。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
神经症冲突不是一种可以选择的东西，而是内心的一种强迫，是患者唯一的生活方式。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
认真对待生活与自己的人偶尔都有一人独处的需求。由于我们的文明早已将我们淹没在生活的外部世界之中，所以我们对这种需求很不理解，但历史上的各种哲学与宗教无一不强调它对个人完善有促进作用口渴望一种富有意义的孤独，绝不是神经症表现，相反，多数神经症患者不敢深入到自己心灵的内部，而失去了孕有建设性孤独的能力，这倒正是神经症迹象。只有当一个人与性的关系中出现了难以忍受的紧张，而孤独主要是为了避免这紧张时，想独自一人的愿望才是神经症表现。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
人际关系的混乱和缺失，是造成神经症的主要原因。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
屈从型希望将各异的内驱力融合于爱中，而攻击型则希望自己的名望能达到同一目的。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
所爱、所恨、所欲、所想、所惧、所怨、所信均无所知，但这种自我疏远也是所有神经症的通病。每个人，从正常状态到神经症状态都像是一架受遥控的飞机注定要失掉与自我的接触。自我孤立者很像海地岛神话中的还魂尸——被巫术复活还生的尸体，它们像活人一样工作生活，但却没有生命，而另外类型的患者却可以有较丰富的感情生活，既然存在这种多样性，我们便不能不认为自我疏远只属于孤独型。但所有的离群者都共有另一个特性，那就是他们都能够带着一种客观的兴趣来观察自己，就像人们观看一件艺术品。也许对他来说最好的描述应该是这样的他们对自己都持旁观态度。，这与他们对生活的总的态度一样。因此，他们常常是自己内心冲突的优秀的观察者一这方面突出的例证是他们常显示：对梦中的意象具有神秘的理解力。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
他们不是否认说过此话，便是向你保证他不是那个意思，他们有使问题变得模糊的惊人本领。要他们对某一事件持确定的看法，常常是不可能的，即使他们真的想态度鲜明，听者到头来还是不清楚到底发生了什么事。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
患者表现出压抑一切感情的总倾向，甚至否认感情的存在。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
工作、信念之中。只有冲突被消除。才可能接近这一目标。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
孤独型患者并非自由地选择了孤独，而是因为他无法应付他人，但患者对此也矢口否认。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
对童年的反复叨念正是一种勤于自审的幻觉。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
但要他断然放弃那种理想化意象，只能是在他的各种需要大大减少以后。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
冲突的根源在于神经症患者丧失了一心一意争取某物的能力，原因在于他的愿望本身就是四分五裂的，就是说，相互抵触的。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
但随着病人越来越意识到他的桎梏，随着他体会到自由的快乐，这种动力也会愈渐强大。
卡伦·霍妮
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《我们内心的冲突》
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