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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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大工业在全国的尽可能平衡的分布,是消灭城市和乡村的分离的条件。
恩格斯
要爱上一个人带给你的心动,而不要爱他对你做的行动!青春将逝,我们都要忠于自己。
王珞丹
跟姚谦老师合作得特别好。而李泉也是我很喜欢的制作人,我喜欢跟自己比较欣赏的音乐人合作,也不用分这个那个,以后也许还会跟姚谦合作。
赵薇
不能听命于自己者,就要受命于他人。
尼采
中国建材“走出去”秉持三大理念。第一,要为当地的经济发展做贡献;第二,要和当地的企业密切合作,为当地的企业留下空间,大家一起合作;第三,要和当地的人民友好相处。
宋志平
I don't rap, I just make hits.
我不说唱,我只制造热门歌曲。
50美分
People of the same trade seldom meet together, even for merriment and diversion, but the conversation ends in a conspiracy against the public, or in some contrivance to raise prices.
同行很少聚在一起,即使是为了娱乐,谈话最终都会以反对公众的阴谋或提高价格的某种策划而结束。
亚当·斯密
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
拿互联网的商业逻辑去讨论未来AI的盈利模式,就像马化腾创业时,你去讨论通用电气和可口可乐一样。很可能是一种刻舟求剑。
梁文锋
消费者在没有购买时,他记住了一个产品的信息,比如怕上火,喝王老吉,那当他记住这句话并且走进超市去购买王老吉这个产品时,他就从购买前的受众过渡到了购买中的购买者阶段。
小马宋
"The worst thing you can do to a writer is leave them alone."
对一个作家最糟糕的事情就是让他们独处。
罗迪·道尔
教育的目的原本就在于支援面向未来的发展众的儿童自我形成的活动,况且这种自我形成过程对于每一个儿童而言是形形色色的。
钟启泉
假使有神,我怎能忍受我不是那神,所以没有神!
尼采
你在干什么?我在30度仰望天空那是什么?这就是我想念她的方式。为什么要把你的头抬高到30度?防止我的眼泪滑落。
张爱玲
渴望友情又只限于与别人有一种令自己满意的关系。其实,这是一种典型的寂寞心态。和许多人不同,这种想法其实是本末倒置的,想要人家喜欢自己,却不肯费心让自己喜欢他人。
卡耐基
我们都受社会契约的约束,须遵守法律,但我们也有权参与制定这些法律。
We are all bound by the social contract to obey the laws, but we also have the right to participate in making those laws.
卢梭
语言越精确,越能揭示其下的深渊。
The more precise the language, the more it reveals the abyss beneath.
威廉·格纳齐诺
人们回忆起的过去没有时间,不可能像重读一本书或重看一部电影一样去重温爱情。
米兰·昆德拉
物本一物,何待于齐,庄生曰“齐物”者,自剖其同。
洪应明
一切都是为了让自己在苦难中滋生爱的火苗,借着他的作品,点燃他的世界,灼烧整个时代。
尼采
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