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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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存在
否定我们人类的自由意志、把人看作机器一样的存在,这是弗洛伊德式的原因论。但阿德勒心理学认为,生活方式是自己主动选择的结果。
岸见一郎
如果人际关系中有“回报思想”存在,那就会产生“因为我为你做了这些,所以你就应该给予相应回报”这样的想法。当然,这是一种与课题分离相悖的思想。我们既不可以寻求回报,也不可以受其束缚。
岸见一郎
哲人:我们人类并不是会受原因论所说的精神创伤所摆弄的脆弱存在。从目的论的角度来讲,我们是用自己的手来选择自己的人生和生活方式。我们有这种力量。
岸见一郎
只要存在着就有价值。
岸见一郎
反复做一件事情,目的是找出你在哪些方面存在不足,并且聚焦于在那些方面取得进步,试着采用不同的方法来提高,直到你最终找到适合自己的方法。
安德斯·埃里克森
人类的幸福是建立在痛苦基础上的,美好的事物之所以美好,是因为丑陋事物的存在。
莫言
审视世界、解释世界或藐视世界,或许是思想家的事。我唯一的事,是爱这个世界。不藐视世界,不憎恶世界和自己,怀抱爱,惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。
赫尔曼·黑塞
无论在工作还是娱乐中,也无论在尘世还是修道院,一个人都无法找到安宁,安宁只存在于人的灵魂中。
毛姆
人性中可怕地存在着兽性,如果这种兽性没有袒露出来,而是深藏在所谓的诗意外表之下时,则更加可怕。
托尔斯泰
人看见一只行将死去的动物,他会感到恐怖,一个本质与他相同的东西,眼看着在消灭,再也不存在了。
托尔斯泰
人生是连续的刹那组成,不存在过去和未来,因为没必要为过去负罪,也没必要为未来担忧。
岸见一郎
只要存在,就有价值。
岸见一郎
并不存在普遍性的人生意义。
岸见一郎
因为过去和未来根本不存在,所以才要谈现在。起决定作用的既不是昨天也不是明天,而是“此时此刻。
岸见一郎
无论是希望特别优秀还是希望特别差劲,其目的都一样——引起他人的关注、脱离“普通”状态、成为“特别的存在。
岸见一郎
一个个体在想要作为社会性的存在生存下去的时候,就会遇到不得不面对的人际关系,这就是人生课题。
岸见一郎
如果在人际关系中存在“竞争”,那人就不可能摆脱人际关系带来的烦恼,也就不可能摆脱不幸。
岸见一郎
无论是走在前面还是走在后面都没有关系,我们都走在一个并不存在纵轴的水平面上,我们不断向前迈进并不是为了与谁竞争。价值在于不断超越自我。
岸见一郎
人是作为一种无力的存在活在这个世界上。并且,人希望摆脱这种无力状态,继而就有了普遍欲求。阿德勒称其为“追求优越性。
岸见一郎
我们要想体会孤独也需要有他人的存在。也就是说,人只有在社会关系中才会成为“个人。
岸见一郎
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