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存在
因为我越是在自然中察觉到那些万能的艺术冲动,察觉到在艺术冲动中有一种对假象的热烈渴望,对通过假象而获救的热烈渴望,我就越是觉得自己不得不做出一个形而上学的假定,既真正存在者和太一,作为永恒受苦和充满矛盾的东西,为了自身得到永远的解脱,也需要迷醉的幻景、快乐的假象:我们完全囿于这种假象中,而且是由这种假象所构成的,就不得不把这种假象看作真正非存在者,亦即一种在时间、空间和因果性中的持续生成,换言之,就是经验的实在性。
尼采
可怜的短命鬼,无常忧苦之子呵,你为何要强迫我说些你最好不要听到的话呢?那绝佳的东西是你压根儿得不到的,那就是:不要生下来,不要存在,要成为虚无。而对你来说次等美妙的事体便是——快快死掉。
尼采
人首先存在,遇到各种际遇,世界波动,然后定义自己。因为,一开始什么都没有,到后来才变成什么。
让-保尔·萨特
我只是存在,仅此而已,我感到恶心。
让-保尔·萨特
人首先是存在,在谈得上一切之前,必须先有一个东西存在,这个东西就是人;人在把自己投向未来之前,什么都不存在。
让-保尔·萨特
人只有当他成为自己愿意成为的那种人的时候才取得存在。
让-保尔·萨特
人,生没有意义,死亦没有意思,人本身的意义是自己赋予自己的。即:存在先于本质。
让-保尔·萨特
存在先于本质,人是自由的,人就是自由。
让-保尔·萨特
人除了自己认为的那样以外,什么都不是。这就是存在主义的第一原则。
让-保尔·萨特
人就是人,人不是别的,人只有在企图成为什么的时候才存在。
让-保尔·萨特
人的灵魂在自卑存在时是受磨难的,因为它同一个它所是而又不能是的整体不断地纠缠,如果它不像自认为那样自行消失的话,它不能达到自在。
让-保尔·萨特
现在的真实本性暴露出来了,它就是存在的东西,而任何不是现在的东西都不存在。
让-保尔·萨特
只应当尽力而为,不应当存在幻想。
让-保尔·萨特
人的存在比任何事情都重要。我的存在的这个事实比我是谁更加重要。存在先于本质。
让-保尔·萨特
一个东西只是在己而人类却是为己,因此人的存在并不等于东西的存在。
让-保尔·萨特
生活在没有人去生活之前是没有内容的,存在先于本质。
让-保尔·萨特
我们这些人在这里吃饭喝酒,无非是为了保护我们珍贵的存在,不为其他任何东西,任何东西,没有任何存在的理由。
让-保尔·萨特
人不是别的,只是他自己所造就的东西,这就是存在主义的第一原理。
让-保尔·萨特
人首先存在,碰到各种遭遇,世界起伏不定,然后限定自己。因为,人在开始时一无所有,只是后来才成为什么。
让-保尔·萨特
人不外是他意图成为的东西。人实现自己有多少,他就有多少的存在。因此,他就是他行动的总体,就只是他的生活。
让-保尔·萨特
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