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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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如何
英雄在成长中寻找快乐。没有苦功和行动,天赋毫无价值。学习规则,才能了解如何打破常规。
劳拉·简·威廉姆斯
但神经学家大卫·伊格曼(David Eagleman)认为,对熟悉事物的依赖程度会影响到我们如何看待时间的流逝:对世界越熟悉,大脑写入的信息就越少,时间似乎就过得越快。
劳拉·简·威廉姆斯
人生不是由别人赋予的,而是由自己选择的,是自己选择自己如何生活。
岸见一郎
我所能做的就是首先让其接受“现在的自己”,不管结果如何,首先让其树立起向前迈进的勇气。阿德勒心理学把这叫作“鼓励”。
岸见一郎
某人如何看“世界”,又如何看“自己”,把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。从狭义上来讲可以理解为性格;从广义上来说,这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。
岸见一郎
学会如何抑制反应惯性,并用新的、更积极的习惯来应对。
布伦达·本斯
法律惩罚的正当性来源于民众朴素的道德期待,法律只是道德的载体,而不能任由权力意志天马行空。如果一种行为在道德上值得鼓励,那无论如何都不能发动刑罚权。
罗翔
无独有偶,科里·帕特森在他著作的中提醒读者,在对话前务必思考以下四个问题:(1)我的目的。(2)对方的目的。(3)我们的关系。(4)我应该如何做去实现上面这些目标。
熊浩
在任何时代,保持勤劳、谦虚、礼让、节俭都绝对没有错,这些无论如何一定要坚持。
曾仕强
如何判断一个人是否有独立之志,一个很直观的方法就是看他是否听话,怎么听话,以及听话到什么程度。
曾仕强
丹顿也描述了书如何能够整合起上述功能:“建造一种类似于金字塔的层级结构。”最顶层的应该是“简洁的叙述”。第二层,可以是“关于这一论证不同方面的扩展”。第三层,提供支持前两层的材料。第四层,附上“前人论述之精选和讨论”。第五层是教学工具。第六层可以鼓励读者评论,交换意见。
戴维·温伯格
互联网本身包含丰富的多样性,存在太多的分歧。没有一个突出的占据优势地位的观点,我们将会迷失在一个不同观点织就的漩涡里。我们需要在人们对任何事都无法达成共识且将来也无法达成共识的世界里探索如何获得知识。
戴维·温伯格
所谓“零秒”,就是瞬间便能认清现状,瞬间便能整理问题,瞬间便能考虑出解决办法,瞬间便能决定该如何行动。没有犹豫的时间,也没有烦恼的时间。
赤羽雄二
一个名为BMe的迈阿密非洲裔美国男性联谊会的负责人特拉比安·肖特斯认为,社区叙事包含4个部分,即框架(它定义了上下文)、叙事(我们来自哪里、我们要去哪里)、身份(我们是谁)和行为(定义我们的行为)。社区故事,几乎总是跨代的。它们从一个地方的起源开始,讲述当地是如何发展起来的。
戴维·布鲁克斯
学校教学生们用批判性思维思考,从而怀疑、疏远和解构,但学校几乎没有教他们如何依附,如何欣赏,如何宣誓与效忠,如何模仿和服务。
戴维·布鲁克斯
道德的形成不是个体性的,而是关联性的。性格不是通过坐在房间里思考是非的区别、通过自身的意志力来培养的。性格,从我们的承诺中显现出来。如果你想把性格灌输给别人,就教他们如何做出承诺——童年时的临时性承诺,青年时期的临时性承诺,成年后的永久性承诺。承诺,是道德养成的学校。
戴维·布鲁克斯
子弹笔记有助于你推进自我探索这一旅程,让你了解如何把握自己的生命。这一切都取决于你是否愿意抛开限制,正视自己的潜能。在这一过程中,你要寻找勇气和执着,深入探究宇宙中难以承受的光辉,从而对自己的生活负责。浩瀚宇宙中的繁杂事物如点点繁星,你会发现其中最耀眼的部分。虽然未知的明天就像深不可测的水,我们可以确定一点,无论结果是沉入水底还是在水中徜徉,我们都会敢于面对。
赖德·卡罗尔
研究的时间越长,得到的选择就越多,压力也就越大。我们要避免这种糟糕的“分析瘫痪”(analysis paralysis)现象。我们需要研究,但我们也需要进步。如何在这二者中达到平衡呢?这时,时间箱管理法便能发挥作用了。时间箱将为各个研究阶段设定起点和终点,提供进行研究所需的时间段。有些人喜欢在研究过程中设定时间,帮助他们集中注意力,避免陷入互联网的黑洞。
赖德·卡罗尔
子弹笔记术的使命是帮助人们认识自己应该如何利用生命中最宝贵的两样资源——时间和精力。
赖德·卡罗尔
思想能够直接塑造我们的身体和大脑,以及社会规范和制度,这样的例子不胜枚举。思想也塑造了我们的心理。一旦有人从社会群体中学到的东西,比他用一辈子时间单独学到的都要多,那么自然选择就会青睐善于从别人那里汲取想法的人。也就是说,学习榜样人物的能力至关重要。正如亨利克所说:一旦(想法)开始累加……基因的自然选择就会关注如何提升我们的心理能力,从而更好地获取、存储、加工和组织一系列在群体“外脑”中越来越多地存在的提升适应性的能力和实践。这个过程可以被描述为自动催化,也就是动能燃料由自己生产。
马修·萨伊德
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