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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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而是
世界上真正的悲剧,不是正确与错误之间的冲突,而是两种正确之间的冲突。
黑格尔
精神的生命不是表现为害怕死亡,与荒芜保持绝对的距离,而是表现为承受死亡,并在死亡中保存自身。
黑格尔
不是艺术模仿生活,而是生活模仿艺术。
王尔德
死沉沉的原野,草原上的道路!今夜的暴风雪将把你埋入雪堆,你的村落正在风雪的啸吟下熟睡,孤单的云杉正在白雪的覆盖下假寐,在这夜阑人静的时刻我想冬之神不是在四围的原野上而是在荒芜一人的乡村墓地上徘徊。
蒲宁
我不再装模作样的拥有很多朋友,而是回到孤单之中,以真正地我开始独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨,但我宁愿以这样的方式维护自己的自尊,也不愿以耻辱为代价换取那种表面的朋友。
余华
使他觉得遥远的不是时间长,而是两三件不可挽回的事
博尔赫斯
人分这么几种:不认识,认识,熟人,朋友,知心朋友。“朋友”不在当面表白,而是背后说起朋友的时候,是否提到过你。世界上最可怕的事,是你把别人当成了朋友,别人并没拿你当朋友。另一个判断朋友的标准是,在你走投无路时,你想投奔的人和你能投奔的人,到底几个。
刘震云
不是讨厌工作本身,而是讨厌因为工作而受到他人的批评和指责,讨厌被贴上“你没有能力”或者“你不适合这个工作”之类的无能标签,更讨厌无可替代的“我”的尊严受到伤害。也就是说,一切都是人际关系的问题。
岸见一郎
07. 决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎
不是不能发怒,而是“没必要依赖发怒这一工具”。易怒的人并不是性情急躁,而是不了解发怒以外的有效交流工具。所以才会说“不由得发火”之类的话。这其实是在借助发怒来进行交流。
岸见一郎
课题分离也是如此,要分清“能够改变的”和“不能改变的”。我们无法改变“被给予了什么”。但是,关于“如何去利用被给予的东西”,我们却可以用自己的力量去改变。这就是不去关注“无法改变的”,而是去关注“可以改变的”。这就是我所说的自我接纳。
岸见一郎
健全的自卑感不是来自与别人的比较,而是来自与”理想的自己“比较。我们“虽然不同但是平等“。
岸见一郎
困扰我们的自卑感不是”客观性的事实“而是”主观性的解释“。
岸见一郎
人并不受过去的原因所左右,而是朝着自己定下的目标前进,这就是哲人的主张。
岸见一郎
要想谛结良好的人际关系需要保持一定距离,太过亲密就无法正面对话,但是距离也不可以太远,课题分离不是为了疏远他人,而是为了解开错综复杂的人际关系之线。
岸见一郎
无论是你还是我,我们都不是世界的中心,必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系课题,不是考虑“这个人会给我做什么”,而是思考一下“我能给这个人做什么”,这就是对共同体的参与和融入的归属感,不是生来就有的东西要靠自己的手去获得。
岸见一郎
人生不是于他人的比赛,而是与理想的自己作比较,在于不断超越自我。
岸见一郎
不畏惧被人讨厌,而是勇往直前,不随波逐流,而是激流勇进,这才是对人而言的自由。
岸见一郎
阿德勒心理学不是改变他人的心理学,而是追求自我改变的心理学。
岸见一郎
“自卑感”不是客观性的事实,而是主观性的解释。自卑感可以成为促进努力和进步的契机。
岸见一郎
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