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《圣经*所罗门之歌》中说:如果有人想用自己的所有家产换取别人的爱情,那必定受鄙夷。《圣经》显然过于神圣了,其实上面的情况不仅不应受鄙夷,还应受表扬,真正要鄙夷的应该是想用自己的爱情换取别人所有家产的人。
韩寒
到今年我发现转眼已经四年过去,而在序言里我也没有什么好说的,因为要说的都在正文里,只是四年来不管至今还是喜欢我的,或者痛恨我的,我觉得都很不容易。四年的执着是很大的执着,尤其是痛恨一个人四年我觉得比喜欢一个人四年更加厉害。喜欢只是一种惯性,痛恨却需要不断地鞭策自己才行。无论怎么样,我都谢谢大家能够与我一起安静或者飞驰。我发现我喜欢在书里感叹"多少多少年过去了"。因为我有一个丝毫没有新意的发现,时间的过去真的是很快。在我参加赛车的三年以及之前准备的两年,在我记忆只是一个拼命想往前跑的一个过程。所有能叫被叫做过程的,都是短暂的。
韩寒
如果世界上所有国家的外汇储备都拿人民币来衡量,那我们就不用学习英语了,至少不用学习到那么辛苦了。
韩寒
不是所有的姑娘都觉得荡自行车浪漫。当然,如果开腻了奔驰,和有钱男朋友再荡荡自行车,似乎更加浪漫。我们要明白,韩剧日剧里的女演员在美丽的乡村坐完男演员的自行车后,他们都是开奔驰宝马回城里的,不是骑自行车回去的。当然,浪漫的我们应该称之为单车。
韩寒
作文的看法是,作文就是很傻的东西。高考作文肯定是集所有大傻于一身的。我们的作文讲究的是培养狗奴才,而不是真性情。
韩寒
装疯是块通红的遮羞布,往脸上一蒙,所有的丑事,一股脑儿遮掩了。
莫言
正确来说,应该减少我们负担不起的欲求,让能力和欲求之间得到平衡。当所有能力都派得上用场时,心灵才得到平静,我们的生活才能井井有条。
卢梭
在所有的财富中,最可贵的并不是权贵,而是自由。真正自由的人,只想着自己可以得到的东西,只去做自己喜欢的事。
卢梭
要保持孩子的童真,只有一个办法,就是他周围所有人都尊重和保护他的童真。
卢梭
所有痛苦知觉都与摆脱痛苦的愿望息息相关,所有快乐知觉也都与渴求快乐的愿望相关。所以,任何愿望都意味着快乐的缺失,一缺失快乐,就会产生痛苦,我们的痛苦就在于我们的愿望和能力不匹配。
卢梭
所有事情,只有当你自己能够熟练地做,你才可以高效地指挥别人。
卢梭
人类越是接近于自然状态,他的能力和欲求就越平衡,所以他就越能得到幸福。只有在一无所有的时候,人类的痛苦才最少,因为痛苦不在于缺少了什么东西,而在于自身对它的需求。
卢梭
人的所有欲求都来自自身的感性,但是想象可以决定事态发展的方向。
卢梭
明智的人首先关心的是所有人的利益,然后才会关心自己的利益。因为人类是每一种利益的总体拥有者,而不是其中的某个人。
卢梭
真正的自由是在所有存在的法律之下自由的思想和自由的行动。
孟德斯鸠
谦虚的人,快来,让我拥抱你们!你们使生活温和动人。你们自以为一无所有,可是我说你们拥有一切。
孟德斯鸠
法律,在它支配着地球上所有人民的场合,就是人类的理性;每个国家的政治法规和民事法规应该只是把这种人类理性适用于个别的情况。
孟德斯鸠
实质上,所有高居人民之上的人都彼此相似;他们具有同样的思想、同样的习惯、同样的嗜好,从事同样的娱乐,阅读同一类书,讲着同一言语。他们除权利外,概无差别。
阿历克西·德·托克维尔
我们看到的几乎所有卑鄙行径,不是从事政治活动的人由于时运不济,害怕失去职位而遭到惨败时所为,就是他们把野心和激情集中于追求权力,不愿意失去权力时所为。他们有一种害怕心理,使他们对权力产生错误的理解,以至于为了现在而牺牲未来,为了职位而不顾荣誉。——托克维尔
阿历克西·德·托克维尔
在公民们开始不依建封土地所有制占有土地,而动产已被视为财富和能够产生影响与制造权势以后,工艺方面的每一发现,工商业方面的每一改进,便立即在人们中间创造出与其相适应的新的平等因素。从此以后,一切新发现的工艺方法,一切新产生的需求,一切满足新需求的想法,都是走向普遍平等的进步。侈靡,好战,追求时髦,以及人的最浅肤情欲和最高尚激情,都好象在一致使富人变穷和穷人致富。
阿历克西·德·托克维尔
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