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群体因为夸大自己的感情,因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家,必须出言不逊,信誓旦旦。夸大其词、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。
古斯塔夫·勒庞
就像水一样因为辘轳和绳子,使得你让我喝的水有如音乐一般。你记得吗?它是如此凄美。
安托万·德·圣-埃克苏佩里
因为忘记自己的朋友是一件悲哀的事情,并不是每个人都有朋友,如果我忘记了小王子,那我就会变得和那些除了对数字感兴趣,对其他事都漠不关心的大人们一样了……
安托万·德·圣-埃克苏佩里
一些可以轻易在群体中流传的神话所以能够产生,不仅是因为他们极端轻信,也是事件在人群的想像中经过了奇妙曲解之后造成的后果。在群体众目睽睽之下发生的最简单的事情,不久就会变得面目全非。群体是用形象来思维的,而形象本身又会立刻引起与它毫无逻辑关系的一系列形象。我们只要想一下,有时我们会因为在头脑中想到的任何事实而产生一连串幻觉,就很容易理解这种状态。我们的理性告诉我们,它们之间没有任何关系。但是群体对这个事实却视若无睹,把歪曲性的想像力所引起的幻觉和真实事件混为一谈。
古斯塔夫·勒庞
有时,在某种狂暴的感情——譬如因为国家大事——的影响下,成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征。在这种情况下,一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起,从而立刻获得群体行为特有的属性。
古斯塔夫·勒庞
国家没有利益,只有个人才有利益。腐败和不公平来源于人的本性——追逐个体的利益,国家这种概念只是提供了政府这一机构、这一途径。动物性的贪婪是原罪,更是一种本能,而不主动一个完整有效的约束体系是人的过失,亦或者是因为人潜在的谋私利的欲望及其侥幸心理。
古斯塔夫·勒庞
有意识的人格消失,无意识的人格建立思想和感情,因为暗示和相互传染作用,而转向一个共同的方向,以及立刻把暗示的观念转化为行动的倾向,是组成群体的个人所表现出来的主要特点,他不再是他自己,他变成了一个不再受自己意志支配的玩偶。
古斯塔夫·勒庞
有人说过政府和帝国的具体工具,就是用新的名称,把大多数过去的制度重新包装一遍,用新名称代替那些能够让群众想起不利形象的名称,因为它们的新鲜,能够防止一些不好的联想。
古斯塔夫·勒庞
用其它直接税代替这种间接税,就比如一次性付出一大笔钱,就算这种新税制在理论上带来的负担仅仅是1/10,仍然会引起无数的抗议,这是因为这一笔显得数量很大,从而刺激了人们想象力的钱,已经被感觉不到的零星税收经代替了。
古斯塔夫·勒庞
一些可以轻易在群体中流传的神话,之所以能够产生,不仅是因为他们极端容易轻信他人,也是由于事件在人群中的想象,经过了奇妙的曲解之后造成的结果。在众目睽睽之下发生的最简单的事情,不久就会变得面目全非。
古斯塔夫·勒庞
一切宗教或政治信条的创立者,之所以能够立住脚,就是因为他们成功的激起了群众想入非非的感情,他们使群众在崇拜和服从中找到了自己的幸福,随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。
古斯塔夫·勒庞
我们所说的领袖,更有可能是个实干家,而非思想家,他们并没有头脑敏锐,深谋远虑的天赋,他们也不可能如此,因为这种品质一般会让人犹豫不决。在那些神经有毛病,半癫狂的,处在疯狂边缘的人中间,尤其容易产生这种人物。他们的信念如此的坚定,对任何旁人的轻蔑和质疑都无动于衷。
古斯塔夫·勒庞
所有重大的历史事件,都是因为对群体的想象力产生强烈影响,所造成的直接或间接的后果。所有时代的伟大政客,也都把群体的想象力视为他们权力的基础。
古斯塔夫·勒庞
容易胜出的候选人一定要非常有名望。人中多数都是工人或者农民,他们很少选出自己的同伙来代表自己,因为他们没有名望。
古斯塔夫·勒庞
人就像动物一样,有着模仿的天性,模仿对他来说是必然的,因为模仿总是一件很容易的事情。
古斯塔夫·勒庞
群体因为夸大自己的感情,所以只会被极端的感情所打动。希望感动群体的演说家,必须出言不逊,信誓旦旦,夸大其词,言之凿凿,不断重复,绝对不以说理的方式证明任何事情。这些都是公众集会上的演说家,惯用的技巧。
古斯塔夫·勒庞
群体特别容易被形象所左右。这些形象不一定随时都有,但是可以利用一些词语和套话,巧妙的把它们激活。要知道,因为各种词语和套话而去死的人不计其数。
古斯塔夫·勒庞
名望的产生与若干因素有关,而其中成功永远是最重要的一个因素,仅仅因为成功这一事实,便不再受到人们的怀疑。缺少成功的名望,会在很短的时间里消失。
古斯塔夫·勒庞
即使是十恶不赦的大坏蛋,他们也会因为是群体中的一员,便会暂时表现出严格的道德纪律。一次集会,即使成员品质低劣,通常也会表现得一本正经。
古斯塔夫·勒庞
根据历史的教训,我们的现代文明,已经达到了衰败期之前的那个时代,所有的民族似乎都不可避免的要经历同样的生存阶段,因为看起来历史是在不断重复他的过程。
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