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市场经济本质上是检验思想观点的,因为任何产品都是思想观点的产物。如认为产品需要一个自由竞争的过程才能确定其品质,而思想观点则不需要经过这个过程,则是在源头上就否定了市场经济。
朱海就
如果没有财产权,任何权利都不可能存在。
安·兰德
“权利”这一概念只有作为财产权才有意义。任何一种权利同时也是财产权。如果不以财产权利作为标准,则权利失去了其绝对性和明确性,并因此变得模糊、容易受到攻击。
穆瑞·罗斯巴德
事实上经济学没有任何“假设”,所谓假设的整个讨论反映了物理学认识论的偏见。物理学中,起初在并不知道有效性的情况下提出“假设”,然后最终依靠实验来检验其结果是否正确。经济学家并不“假设”,他知道。他基于自明性的公理得出的逻辑推导得出结论,而公理在逻辑和经验上都是不可辩驳的。
穆瑞·罗斯巴德
从全世界范围看,无论是民主国家还是非民主国家,无论何种民族、何种文化,没有任何一个政治口号能比下面这个更能获得人们的支持:这不是你的错,错的都是别人——所以需要改变的是那群人,而不是你;如若不愿做出改变,付出代价的就该是他们,而不是你。在这种口号的羽翼下,不只政客能在选举中获得成功,革命运动也能获得力量。
托马斯·索维尔
在任何时代,热爱自由的人总是罕见的。自由的胜利靠的是少数人。
哈耶克
在每个人都在谈论的、最终将使人类融为一个整体的、人人互相依赖的状态,只能是市场秩序的产物,而不可能通过任何其他手段实现。
哈耶克
利润体系的优点是,它为改进提供了极高的奖赏,使人愿意冒很大的风险。假如取消或大大缩减这种奖赏,也就不会存在任何进步了。
冯·米塞斯
工资的最后决定因素,是作为工资收入者的国民对其服务和绩效的自身评价。劳动之所以和物品一样地就市论价,不是因为企业家和资本家的冷酷无情,而是因为他们无条件地受到铁面无私的消费者主权的支配。消费者不打算满足任何人的骄傲自得和自我陶醉,他们需要的是最便宜的服务。
冯·米塞斯
人们并不因为互爱或应当互爱而分工合作,他们之合作,因为合作对于他们自己最有利。使人不得不调整他自己的行为以适应社会要求的、不得不尊重别人的权利和自由的、不得不以和平的协作来代替敌对与冲突的,不是爱,不是仁慈,也不是任何其他的同情心,而是正确的懂得自私。
冯·米塞斯
在数百万人之中,几乎没有一个人在他的生活中实现了他所追求的目标。即便是那些最幸运的人,他们的成就也与其年轻时梦想获得的虚荣仍然相去甚远。数以千计的困难和阻碍撞碎了计划的梦想,而他本身的力量却显得很弱小,以至于无法实现主观想象既定要达到的目标。失望和失败的计划,自身的不足和他提出的既定任务相互矛盾是每个人最大的、最为痛心的经历,这是最典型的人类命运。人们可以用各种不同的方式对这种命运做出反应。生活的智者歌德指出了其中一条道路。他在《普罗米修斯》中呼唤道:“你也许说,我应该憎恶生活,逃向沙漠,因为不是所有的美梦都能成真。”浮士德认识到“智慧是最后的结果”。“只有那些每天不得不拥有自由的人,才能像获得生命那样获得自由。”任何尘世间的不幸都能损害人们的意志和精神。谁想面对真正的生活,而不被生活所奴役,谁就不应当躲避到生活的谎言中去寻找安慰。当企求的成就没有到来,当命运的打击将长期的辛劳所得瞬间化为乌有时,他应当将努力再增加四倍,他应当毫不畏惧地面对不幸。
冯·米塞斯
我们这个时代的多数人都不了解经济学,这是一个令人痛心的事实。今天政治争论的重大问题都是经济问题。……我们也必须认识到,政治舞台上每天讨论的话题只能通过经济学的推理而得到理解。但是人们,甚至民权领袖、政治家、编辑,都不愿意进行任何严肃的经济学研究。他们以其无知为荣。他们担心,了解经济学可能有损于他们天真的自信及其因重复随手捡来的口号而产生的自满。
冯·米塞斯
机器可以做任何可以被清晰地定义为算法的任务。
约翰·麦卡锡
任何一种有永恒时空存在的系统,都会让人类可以主动选择自己的未来。人类总会选择最安全、最中庸的道路前进,群星就会变成遥不可及的幻梦。
艾萨克·阿西莫夫
任何的宗教,出发点都是诉诸信仰和感情,如果将宗教当成武器,那是非常危险的一件事。
艾萨克·阿西莫夫
我一直在为受压迫的人说话,不论任何种族、任何性别。
艾萨克·阿西莫夫
任何事情都不必为真,但必须令人信以为真。
艾萨克·阿西莫夫
我不站在任何人那一边,因为没有人站在我这一边。
托尔金
我们对待任何问题,都必须坚持“知之为知之,不知为不知”的老实态度。不懂绝不要装懂,但是必须由不懂变为懂。
周恩来
忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。
村上春树
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