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道德
我感激那些与我同行的人,感谢那些为我鼓掌的路人。而与我渐行渐远的朋友,我也微笑作别,尊重彼此的选择,不道德绑架。人生是个过程而不是结果,我对我的选择很坦然。”
陈行甲
所谓融入社会,首先应该建立在对社会的了解上:我们所生活的社会都由什么样的人所组成,这些人又是遵循着怎样的秩序在社会中共同生活?大家所共同遵循的秩序哪些是法律,哪些是道德,又有哪些属于自己行业内部所共同遵守的规则或者行为规范?
奥格·曼狄诺
道德仁义,教化之源。善治天下者,以道德为郛廓,以仁义为干橹,纳民于道德,不动声色而天下化。如流水之赴壑,沛然莫之能御也。
朱棣
你要当作家,当批评家吗?请首先做一个有道德的人。真理喜欢批评,因为经过批评,真理就会取胜;谬误害怕批评,因为经过批评,谬误就要失败。敏感从来不是伟大天才的优良品质,伟大天才所喜爱的是准确。
德尼·狄德罗
一个哲学家的个人道德结构,控制了他所创造的哲学形态。咨询师的人格特质,决定了他的咨询方法。
欧文·亚隆
不要在每天工作的最后一小时会见任何患者(因为这是最常发生道德违规的时间)
欧文·亚隆
古人云:修身,齐家,治国,平天下。这是士大夫阶层的人生理想。而今天受高等教育的人才的价值,不仅仅是一个文凭学历符号,更多的是在商业战场上驰骋,用眼光和判断力以及道德和哲学高度实现世俗和理想中人生的价值。
成甲
反着问也不是故意挑刺,也是一种乐趣吧。我觉得这就是反思,反思不一定要咬着牙,有的时候跟道德一样,需要拿下来放在手里,这样捏捏那样捏捏,就进入这个事情内部去了。
项飙
心理学家认为自恋和精神变态这两种性格都有一定的遗传因素,而马基雅维利式的性格,遗传因素比较小,更多的是后天学的。在黑暗三性格以外,还有两种性格。所谓asshole,就是那种有强烈特权感的人。还有jerk把别人都当作工具,完全不从别人的角度考虑问题,他眼中的别人几乎都是没有感情、没有道德意识的存在。
万维钢
英国刑法学家詹姆士·斯蒂芬在《自由·平等·博爱》一书中所说的话:在任何情况下,立法都要适应一国当时的道德水准。如果社会没有毫不含糊地普遍谴责某事,那么你不可能对它进行惩罚,不然必会“引起严重的虚伪和公愤”。公正的法律惩罚必须取得在道德上占压倒优势的多数的支持,因为“法律不可能比它的民族更优秀,尽管它能够随着标准的提升而日趋严谨”。
罗翔
法律惩罚的正当性来源于民众朴素的道德期待,法律只是道德的载体,而不能任由权力意志天马行空。如果一种行为在道德上值得鼓励,那无论如何都不能发动刑罚权。
罗翔
社会不是物理意义上的拼接产物,而是由看不见的公共思想凝结而成。如果这些结合太过松散,社会成员就会相互疏离。公共道德是束缚的一部分,束缚是社会代价的一部分。人类如果需要社会,就必须付出代价。
罗翔
马丁·路德·金所言:“我们不能以立法的方式将道德订为法例,但我们却可以调整行为。”
罗翔
法律必须考虑民众朴素的道德情感,而不能动辄以事后诸葛亮的冷漠与傲慢来忽视民众的声音。
罗翔
如果不在法益理论中引入伦理道德的思考,这种理论很容易将刑法沦为纯粹的工具。法益概念本是功利主义哲学的产物,奉行最大多数的最大福利。法益论者认为,超个人的法益如社会利益、国家利益只要能够满足最大多数的最大福利,就有保护的必要。但是,最大多数的最大福利让少数人的权利几乎没有容身之处。
罗翔
人与人之间要想诋毁对方最好的办法是从道德方面进攻。
郭德纲
这行不好干,说得不好观众骂街,说得好了同行骂街。发现最难沟通的就是同行之间,你跟他说艺术,他跟你讲道德;你跟他讲道德,他跟你讲品味;你跟他讲品味,他跟你讲文化;你跟他讲文化,他跟你讲孔子;你跟他讲孔子,他跟你讲老子;你跟他讲老子,他跟你装孙子。
郭德纲
让人类忠实于他们的天性,培养道德情操,过一种豪迈独立的生活。让他们把财富当成生存的手段而不是目的,这样我们就不会再听到商业精神。大海依然潮起潮落,大地依然青翠葱茏,空气依然清新纯净。我们居住的这个神奇的世界与其说方便不如说精彩,与其说有用不如说美丽——它更值得爱慕、欣赏,而不是使用。
梭罗
我们都成长于这样或那样的道德生态之中。我们都通过我们的生活方式和我们与周围人产生的共鸣来创造我们周围的微文化。一个人可以留下的最伟大的遗产之一就是道德生态——一种在他们死后仍然存在的信仰和行为体系。
戴维·布鲁克斯
快乐不仅仅是一种感觉,它还是一种道德观。快乐是感恩、友谊、交流和团结的持续。快乐,并不是烦恼和担忧的结束。生活,不会给我们提供乌托邦。但是,自我已经原形毕露。当关系变得温柔时,当承诺变得坚定时,当沟通变得纯粹时,当生活中的创伤被抚平时,当错误被原谅时,人们就会彼此亲近,相互关爱,隐秘的快乐就会被引燃。人与人之间的爱,油然而生,犹如一团纯净的火焰。
戴维·布鲁克斯
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