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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
颜渊感叹地说:“老师的学问越仰望越觉得高耸,越钻研越觉得深厚;看着就在前面,忽然却在后面。老师步步引导,用知识丰富我,用礼法约束我,想不学都不成。
孔子
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”
孔子说:“对品德不进行培养,对学问不进行钻研,听到好人好事不能跟着做,有了错误不能及时改正,这就是我所担忧的。”
孔子
而天下皆曰其力也,必不能曰我见命焉。
天下人都说这是他们努力的结果,不会说“这是我见到了命”。
墨子
子不能治子之身,恶能治国政?
你连自己都管不好,怎么能治理国家的正事呢?
墨子
赏赐不能喜,诛罚不能威。
赏赐并不能让人欢喜,责罚也不能让人畏惧。
墨子
为义而不能,必无排其道。
行义事不能进行时,不要责怪道义。
墨子
故仓无备粟,不可以待凶饥;库无备兵,虽有义不能征无义;城郭不备全,不可以自守;心无备虑,不可以应卒。
仓库里没有储备的谷物,不可以应付凶饥之年;兵库不准备兵器,没有足够的实力,即使站在正义的一方也无法征讨无义之人,实力是维护正义的强有力的保障;城郭防守不完全,则不能守护自己;没有居安思危的心理,不可应付突发事件。
墨子
子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”
【译文】 孔子说:“不怕没人了解自己,就怕自己没有能力。”
孔子
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
【译文】 颜渊感叹地说:“老师的学问越仰望越觉得高耸,越钻研越觉得深厚;看着就在前面,忽然却在后面。老师步步引导,用知识丰富我,用礼法约束我,想不学都不成。
孔子
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”
【译文】 孔子说:“对品德不进行培养,对学问不进行钻研,听到好人好事不能跟着做,有了错误不能及时改正,这就是我所担忧的。”
孔子
而天下皆曰其力也,必不能曰我见命焉。
天下人都说这是他们努力的结果,不会说”这是我见到了命”。
墨子
赏赐不能喜,诛罚不能威。
赏赐并不能让人欢喜,责罚也不能让人畏惧。
墨子
库无备兵,虽有义,不能征无义
如果没有储备武器,即使拥有真理和正义,也无法去征讨那些不义之人。
墨子
志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。
意志不坚强的,智慧一定不高;说话不讲信用的,行动也不会果敢;拥有财富而不肯分给人的,不值得和他交友;守道不坚定,阅历事物不广博,辨别是非不清楚的,也不值得和他交游。
墨子
我不能和镀金的邪恶和谐相处!
陀思妥耶夫斯基
凡是不善于摹仿,不能运用必要的面部表情或者不能够控制自己的情绪的教师,都不会成为良好的教师。
马卡连柯
教育学,特别是教育理论,首先是在实践上适应一定目的的科学。如果我们不向自己提出一定的政治目的,那我们就不能够单纯地去教育人,也就没有权利进行教育工作。没有明确的、广泛的和人所共知的目的的教育工作,会变成脱离政治的教育工作。
马卡连柯
一个人不能够一部分一部分地来教育,而是由人所经受的种种影响的全部总和综合地教育出来。
马卡连柯
凡是不善于摹仿,不能运用必要的面部表情或者不能够控制自己的情绪的教师,都不会成为良好的教师。
马卡连柯
你们那种最大限度的过问,会使儿子不能长大成为一个真正的人。他有时长大成为一个毫无主见的人,既不能做出任何的决定,又不能做任何的冒险和勇敢行为的人,而有时候适得其反,在某种程度上服从你们的压力,然而,奔腾着的,要求出路的力量有时爆发起来,结果演成家庭的乱事。“本来是一个好孩子,结果却成了这么一副样子”。
马卡连柯
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