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“你知道人们有多么轻视离过婚的女人吗?听听大家都在背后议论些什么吧。”我默默地望着窗外。这我比任何人都清楚,妈妈。人们在用拖拉机耕田,看样子是要种什么东西。到了夏天和秋天,外面的风景应该很好看。催促不会改变什么,毕竟谁都不会硬着头皮犁冬天的地。
崔恩荣
他的一位同事曾开玩笑说:“你永远无法知道钱学森在想什么,除非他把公式写在黑板上。”
张纯如
失败了不可怕,可怕的是不知道为什么失败。把每一个零件都找回来,我们必须查清原因。
钱学森
哲学不单是要知道它,而且是要体验它。
冯友兰
老子警告我们:“不知常,妄作,凶。”我们应该知道自然规律,根据它们来指导个人行动。
冯友兰
人生四境界:自然、功利、道德、天地。18、宗教、诗,二者都是人的幻想的表现。二者都是把想象和现实融合起来。所不同者,宗教是把它当做真的来说,而诗是把它当做假的来说。诗所说的不是真事,它自己也知道不是真事。所以它是自己欺骗自己,可是是自觉的自欺。它很不科学,可是并不反对科学。我们从诗中得到情感的满足而并不妨碍理智的进步。19、蒙古人和满人征服了中国的时候,他们早已在很大程度上接受了中国文化。他们在政治上统治中国,中国在文化上统治他们。
冯友兰
老子警告我们:“不知常,妄作,凶。”我们应该知道自然规律,根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是,想要得些东西,就要从其反面开始;想要保持什么东西,就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强,就必须从感到弱开始。
冯友兰
怎样知道那些书是值得精读的呢?对于这个问题不必发愁,自古以来,已经有一位最公正的评选家,有许多推荐者向他推荐好书,这个选家就是时间,这些推荐者就是群众。历来的群众把他们认为有价值的书,推荐给时间,时间照着他们的推荐,对于他们认为没有永久价值的书都刷下去了,把那些有用就价值的书流传下来。......现在我们所称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验,流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。
冯友兰
所谓泛读,是说可以粗枝大叶地读,只要知道它大概说的是什么就行了。所谓翻阅,是说不要一个字一个字地读,不要一句话一句话地读,也不要一页一页地读,就像看报纸一样,随手一翻,看看大字标题,觉得有兴趣的地方就大略看看,没有兴趣的地方就随手翻过。
冯友兰
儒家知道“道”之末,而不知其本;道家知其本,而不知其末。只有两家的结合才是全部真理。
冯友兰
老子警告我们:“不知常,妄作,凶。”我们应该知道自然规律,根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是,想要得些东西,就要从其反面开始;想要保持什么东西,就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强,就必须从感到他弱开始。
冯友兰
人若戴了一副灰色的眼镜,他看见什么都是灰色的。但他若知道他是戴了灰色的眼镜的时候,他至少可以知道,他所看见的什么,本来不一定都是灰色的。
冯友兰
人与其他动物不同,在于当他做什么事时,他知道自己在做的是什么事,并且自己意识到,是在做这件事。正是这种理解和自我意识使人感到他正在做的事情的意义。人的各种行动带来了人生的各种意义;这些意义的总体构成了我所称的人生境界。
冯友兰
好的决策可以归结为以下两点。一、知道如何得到你想要的。二、知道什么值得你想要。
沙恩·帕里什
知道自己了解什么,是你能拥有的最实用的技能之一。你所了解的东西的多少并不重要,重要的是你知道自己知识的边界在哪里。
沙恩·帕里什
因为我们不知道自己应该思考,所以我们把控制权交给了自己的冲动。
沙恩·帕里什
永远不要忘记,你的无意识比你更聪明,比你反应更快,比你更强大。它甚至可以控制你。你永远不会知道它所有的秘密。
沙恩·帕里什
能够掌控自己默认值的人在现实生活中会得到非常好的结果。这并不是说他们没有脾气或没有自我,他们只是知道如何控制它们,而是而不是被它们控制。能在今天的平凡时刻清晰地思考的人总是能为明天赢得一个好位置。
沙恩·帕里什
我老是在想象,有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说——除了我。我呢,就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。
杰罗姆·大卫·塞林格
一个十八岁以上的成年人,居然还不知道自己以后的理想是什么,自己喜欢的是什么,那真是教育的失败。
王朔
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