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所以
只有人必然要死才是真的,只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此,那为什么不抓紧生活,尽情享受呢?为什么不珍重自己生命呢?所以“昼短苦夜长,何不秉烛游”;“不如饮美酒,被服纨与素”;“何不策高足,先据要路津”——说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败堕落,其实,恰恰相反,它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。
李泽厚
或许,当你觉得自己已经痊愈时,过去的恐惧和那些奇怪的感觉又会卷土重来,其剧烈程度一点也不比刚发病时弱。不要灰心,这不奇怪,因为你的记忆仍然很深刻,“伤疤”也还没有愈合。不管有多少次反复,过去起作用的因素将来一定还会发挥作用。所以,你应该平静地接受每次挫折,并等待更长的时间。你或许会有反复,但你不会被再次吓到。
克莱尔·威克斯
你是真的在看花,还是你认为你应该看花,或者你是根据自己头脑里给花设定的形象来看,比如“这是一只玫瑰”。语言是形象,语言是知识,所以你通过语言、符号、知识的滤镜在看花,所以你并不是真的在看花,或者你是一个被其他事情塞满的头脑在看花。
克里希那穆提
竞争的本质,是对默默无闻的恐惧,对一事无成、不成功的恐惧。但是恐惧存在的时候,你便停止了学习。所以,教育的意义在于消除恐惧,确保学生不变得机械,同时又传授了知识。
克里希那穆提
如果你抓着快乐不放,会发生什么?你会对其产生依赖,不是吗?如果你依赖的那个人发生了意外,或者你依赖的财物被破坏,见解被攻击,你就会迷失,所以你说你必须保持出离心。但其实去不要依赖,也不要出离,只是看着事实,当你理解事实本身,就不会再有快乐或者痛苦,有的仅仅是事物的本来面目。
克里希那穆提
看不到未来的人之所以自甘沉沦,是因为他发现自己老在回忆。
维克多·弗兰克尔
有所贪,我之所以能写十六本书,在很大程度上还是“贪”念所至。
冯唐
繁体字的说(説)由“言”与“兑”组成,让我们在说话时要想想这句话能否兑现,能够兑现的言语才能说出来,所以不要轻易许诺,在许诺前要仔细想想,你能否兑现你的言语。
罗翔
慎是心字旁,经慎重思考的才会是你真实意思的表示,所以慎字的组合,是“真心”。
罗翔
你的一生不会永远一帆风顺,光是知道这一点就足够需要勇气。因为进化是自然法则,不进化你就要毁灭,而进化又意味着痛苦,所以活着的世人都痛苦。但只要我们足够努力,连神明都会庇佑于你。
董宇辉
就连太阳光到地球都需要8分钟,所以你也需要时间,你不是不优秀,只是还没有等到时间而已,别着急,耐心一些,会好的。
董宇辉
人的野心是没有穷尽的,所以不要成为纯粹的工具人。
罗翔
给中国家长的建议:1、给孩子有质量的陪伴。中国的家长最常犯的错误是“总是太忙“,很少有时间给我们的孩子。其实所谓忙,不过是我们认为其他事情更重要,但时间最终会让我们了解什么才最重要。所以,如果你今天真的不能给孩子太多时间,就一定要在与孩子在一起的时候,给他们有质量的陪伴。
约翰·贝曼博士
人的任何负面行为都可以理解为出于某种饥渴和伤害。饥渴包括对爱的饥渴、对认可的饥渴和希望被人看到听到的饥渴……是自我对于完整和表里一致和联结的渴望。而受伤反映了成长期的最初阶段,因为接受的教育是必须压抑自己的天性达到顺从,所以就会让真正的自我受伤。
约翰·贝曼博士
孩子反叛的时候,并不是代表这些孩子希望做得不好,他们所希望的只是得到注意,所以萨提亚模式也试着在帮助这些孩子得到一个正向的注意。
约翰·贝曼博士
问题不是问题,问题就是解决方案。如果孩子不上学,那是他的解决方案;如果有人想自杀,那是他的解决方案;如果有人抑郁,那也是他的解决方案;问题是失去功能的解决方案!所以,聪明人,学会这个,学会问“那真正的问题是什么?“学习,找到真正的解决方案。
约翰·贝曼博士
大多数的时候人们之所以会离婚就是因为他们无法处理夫妻间的差异性,如果你们没有一个好的婚姻至少你要有一个好的离婚。我们所谓的好的离婚是指最起码这个离婚对孩子有一个正向的影响。
约翰·贝曼博士
你之所以看见的,正是因为你想看见。
让-保尔·萨特
我们之所以能怀着希望挣扎求存,是因为我们以家为中心的伦理观念,重宗尊祖,家给我们希望,在困难时给我们生存下去的力量。
霍英东
所以需要辩证的去看历史,和平固然值得珍惜,但也并非全是美好的,在和平的环境下,人类逐利的游戏在制度的保障下得以持续进行,其最终结果必然是少数人拥有绝对多数的财富,少数国家获得绝对多数的资源。在和平环境下,无论是游戏规则还是利益格局,都很难推倒重来,因为改革需要付出很高的成本,随着时间的推移,旧的问题不仅没有得到解决,新的矛盾又在堆积,于是就会发生冲突,随着冲突不断升级,往往会发生战争,无论是局部的还是整体的。
李迅雷
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