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举此一例,便知中国传统政治,本不全由皇帝专制,也不能说中国人绝无法制观念。但中国政治史上所规定下的一切法制,有时往往有不严格遵守的,此亦是事实。
钱穆
制度的背后,都应有理论和思想。一切制度,绝不会凭空无端地产生。若我们忽略了中国以往现实的政治制度,而来空谈中国人以往的政治思想,也绝无用处。
钱穆
皇帝是国家的唯一领袖,而实际政权则不在皇室而在政府。代表政府的是宰相。皇帝是国家的元首,象征此国家之统一;宰相是政府的领袖,负政治上一切实际的责任。皇权和相权之划分,这常是中国政治史上的大题目。
钱穆
到了秦汉统一,由封建转为郡县,古人称“化家为国”,一切贵族家庭都倒下了,只有一个家却变成了国家。于是他家里的家宰,也就变成了国家的政治领袖。
钱穆
制度的背后,都应有理论和思想。一切制度,决不会凭空无端地产生。
钱穆
当戍兵就不同了。一切费用,都要自己担负。论到戍兵的期限,却只有三天。……可是路途往返,就得半年以上,衣装粮草要自己带,多麻烦呢?……陈胜吴广的革命,便由此而起。
钱穆
我们讲历史上一切制度,都该注意到每一制度之背后的当事人的观念和理论
钱穆
。。。任何制度有利亦有弊。。。不是我们的传统政治只是专制黑暗,无理性,无法度。。。却是一切合理性有法度的制度全都该不断改进,不断生长。。。
钱穆
今天我们的政治,已经走上一新路,似乎以前历史上的往事,可以一切不问了。其实这观念还是错误的。传统政治的积弊,虽是历史,同时也还是现实。外貌变了,实质仍未变,如何能不仔细研究呢?
钱穆
制度的背后,都应有理论和思想。一切制度,决不会凭空无端地产生。若我们忽略了中国以往现实的政治制度,而来谈中国人以往的政治思想,也决无是处。
钱穆
我们让历史上一切制度,都该注意到每一制度之背后的当时人的观念和理论。政治是文化中重要一机构,绝不会随随便便无端产生出某一制度的。
钱穆
中国社会早已是一个平等的社会, 所以在这个社会里的一切力量都平铺散漫,很难得运 用。因其是平铺的,散漫的,因此也无组织,不凝固
钱穆
其实中国历史上已往一切制度传统,只要已经沿袭到一百两百年的,也何尝不与当时人事相配合。
钱穆
中国传统政治,若说凭法术,也已有两千年的经验,但有它可宝贵的地方。最宝贵处,就是在公开。一切事情都是公开的。因为有一制度存在,一切凭制度处置。要不公开也不可能。
钱穆
而政权之稳固,一定要依赖于一种为社会大众所共同遵守、共同信仰的精神上的权。那个权推翻了,别个权一时树立不起来,一切政治也就不能再建设了
钱穆
中国传统政治,若说凭技术,也已有两千年的经验,但有它可宝贵的地方。最可宝贵处,就是在公开。一切事情都是公开的。因有一制度存在,一切凭制度出之。要不公开也不可能。
钱穆
制度的背后,都应有理论和思想。一切制度,绝不会凭空无端地产生。若我们忽略了中国以往现实的政治制度,而来空谈中国人以往的政治思想,也绝无是处。
钱穆
现在说到汉代中央政府的组织。当时有所谓三公、九卿,这是政府里的最高官。丞相太尉御史大夫称三公,丞相管行政,是文官首长;太尉管军事,是武官首长;御史大夫掌监察,辅助丞相来监察一切政治设施。它是副丞相。
钱穆
否则一项好制度,若能永远好下去,便将使政治窒息,再不需后代人来努力政治了。惟其一切制度都不会永久好下去,才使我们在政治上要继续努力,永久改进。
钱穆
因为他们一切政制,均决定于选举,选举出来的多数党,就可决定一切了。法制随多数意见而决定,而变动,故说它重人、重事实。我们的传统政治,往往一个制度经历几百年老不变,这当然只说是法治,是制度化。
钱穆
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