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可能
经验性的真知不可能是绝对确定的。即使是科学原理也不能完全没有一丝疑义地被证实:只能通过检验来证伪。即一个失败了的检验就足以证伪,而再多的确认性的例证也不能够完全证实。
卡尔·波普尔
民主不能算是什么特别好的政治制度,它的好处来自于民主之外的地方。民主是一种避免集权保证的手段,仅此而已。多数人永远是对的,不能被视为民主的原则,“大多数表决”还是可能会犯下最为严重的错误;投票的结果甚至还会引向专制政治,在历史上,我们经常看到这样的情况。
卡尔·波普尔
人类历史的进程受人类知识增长的强烈影响,我们不可能用合理的或科学的方法来预测我们的科学知识的增长。所以,我们不能预测人类历史的未来进程,没有一种科学的历史发展能作为预测历史的根据。所以历史决定论方法的基本目的是错误的,历史决定论不能成立。
卡尔·波普尔
对我们猜想的批判极为重要:通过指出我们的错误,使我们理解我们正试图解决的那个问题的困难。就这样,我们熟悉我们的问题,并可能提出越来越成熟的解决:对一个理论的反驳——即对问题的认真的常识性解决的反驳——始终是使我们接近真理的前进的一步。正是这样我们能够从我们的错误中学习。
卡尔·波普尔
如果你认为一个理论是唯一可能的理论,这表明你既不理解这个理论,也不理解这个理论要解决的问题。
卡尔·波普尔
如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。
卡尔·波普尔
科学的态度是批判的态度,它不寻求证实而寻求判决性检验;这些检验能反驳被检验的理论,虽然它们绝不可能确证它。
卡尔·波普尔
旧的理想是掌握真理——确定的真理——而且如果可能,凭借逻辑证明来保证真理。
卡尔·波普尔
如果你认为一个理论是唯一可能的理论,这表明你既不理解这个理论,也不理解这个理论要解决的问题。
卡尔·波普尔
如果有不断增长的人类知识这回事,那么我们今天就不可能预先知道我们明天才会知道的事情。
卡尔·波普尔
错误甚至可能隐藏在得到很好证实的那些理论中,寻求这样的错误是科学家的特殊任务。人们看到被成功地使用的得到很好证实的理论或技术可能是错误的,这种观察可能是一种重要发现。
卡尔·波普尔
如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。
卡尔·波普尔
当然,只要可能就避免错误,它仍然是我们的职责。但是,正是为着避免它们,我们必须首先意识到避免它们何其困难,没有人完全取得了成功。甚至由直觉引导的最有创造力的科学家也没有成功:直觉可能把我们引入歧途。
卡尔·波普尔
生活中完全没有冒险,这可能是没什么意思的。但是生活中如果不管什么种类的探险都有,那肯定是短暂的。
罗素
我永远不会为信仰而死,因为我的信仰可能是错的。
罗素
占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲一望结合之中。
罗素
生活中完全没有冒险,这可能是没什么意思的。但是生活中如果不管什么种类的探险都有,那肯定是短暂的。
罗素
我永远不会为信仰而死,因为我的信仰可能是错的。
罗素
占有欲——希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权——是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。
罗素
各种逃逸现象,以及与工作同样紧张同样困难的寻欢作乐(因为松弛已不可能),最后是因不育而归于灭亡。受竞争哲学毒害的,不只是工作;闲暇所受的毒害也不逊色。那种能够恢复疲劳的恬静的闲暇已变得令人生厌。持续不断的加速度不可遏制,其结局自然是停滞与崩溃。医治的办法是,遵循保持生活平衡的观念,不拒绝健全而恬静的享受。
罗素
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